Articolo da Freedom News
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La sua visione rivoluzionaria, avvincente e realistica, mostra i prerequisiti per un mondo liberato
~ John P Clark ~
Elisée Reclus (1830-1905) fu uno dei più eminenti geografi del suo tempo, una figura di spicco del pensiero politico anarchico e un rivoluzionario per tutta la vita, che svolse un ruolo attivo nella Comune di Parigi e nella Prima Internazionale. Fu straordinario, per un pensatore politico del diciannovesimo secolo, per il suo profondo impegno duraturo non solo per la rivoluzione sociale, ma anche per l'ecologia radicale, l'antipatriarcato e l'uguaglianza delle donne, l'antirazzismo e l'anticolonialismo, l'antispecismo e il benessere degli animali.
Reclus è famoso soprattutto per la sua Nuova Geografia Universale , un'imponente opera di venti volumi e diciottomila pagine che è stata definita la più grande conquista individuale nella storia della geografia. Reclus è ampiamente riconosciuto come il fondatore della geografia sociale. La sua opera finale, L'umanità e la Terra, è un'ampia sintesi di tremilacinquecento pagine di geografia, storia, antropologia, filosofia e teoria sociale, e rappresenta il suo contributo più duraturo al pensiero moderno. Aprendosi con l'affermazione che "L'umanità è la Natura che diventa autocosciente", è un resoconto completo dell'intera storia dell'umanità e della Terra, e di un destino planetario comune che si rivela attraverso una profonda comprensione del grande corso della geostoria.
La storia di Reclus sull'umanità e sulla Terra presenta due dimensioni. Una è la sua rappresentazione del processo di autorealizzazione umana nell'interazione dialettica con la natura. Egli mostra come l'ambiente naturale plasmi lo sviluppo umano, poiché l'umanità contribuisce simultaneamente allo sviluppo e alla prosperità del mondo naturale. Egli mostra il contenuto della geostoria come una dialettica tra le forze creative della libertà e le forze limitanti del dominio. La sua idea che tutti i fenomeni della storia contengano aspetti sia progressivi che regressivi, e che ogni tendenza debba essere analizzata attentamente, è uno dei suoi concetti più influenti.
Reclus dimostra che il progresso storico è dipeso dalla crescita dell'aiuto reciproco (l'entr'aide) e della cooperazione sociale, idee che influenzarono profondamente il suo giovane collega Kropotkin. Reclus sostiene che la piena autorealizzazione dell'umanità nella natura dipenderà da una rivoluzione sociale che incarni pratiche mutualistiche in una società libera, egualitaria e anarchico-comunista. Inoltre, sostiene che il destino della Terra dipenderà dalla capacità dell'umanità di stabilire istituzioni e pratiche sociali che esprimano una profonda preoccupazione per il mondo naturale e per tutti gli esseri viventi sul pianeta.
L'altro lato della narrazione storico-mondiale di Reclus si concentra sulla lunga storia del dominio. Egli si impegna in un'ampia critica dello stato burocratico centralizzato e del capitalismo industriale, ma non considera le altre forme di dominio come sfere subordinate. Fu un femminista radicale e un veemente nemico del dominio maschile, nonché un fervente oppositore di ogni forma di razzismo e della denigrazione eurocentrica delle culture indigene. Fu uno dei primi critici della devastazione ecologica derivante dall'industrializzazione spietata e dalla razionalizzazione tecnologica, e condannò la distruzione di foreste secolari già a partire dagli anni '60 dell'Ottocento. Inoltre, fu un instancabile sostenitore del vegetarianismo etico e del trattamento umano degli animali.
Reclus presenta una delle visioni rivoluzionarie più convincenti, e probabilmente una delle più realistiche, delle premesse per un mondo liberato, libero e solidale. In particolare, discute cinque livelli di pratica socio-ecologica che devono essere affrontati dal movimento rivoluzionario.
Il primo livello è la comunità primaria (forse una sorta di gruppo di affinità) che è il fulcro della trasformazione personale, morale e psicologica. In una lettera del 1895, afferma che gli anarchici devono "lavorare per liberarsi personalmente da ogni idea preconcetta o imposta, e gradualmente raccogliere attorno a sé amici che vivono e agiscono allo stesso modo. È passo dopo passo, attraverso piccole associazioni amorevoli e intelligenti, che si formerà la grande società fraterna". Tutte queste qualità (piccole dimensioni, un ethos pervasivo di amore e la coltivazione di un'intelligenza attiva e impegnata) sono necessarie affinché tali associazioni svolgano il loro fondamentale ruolo trasformativo.
Il secondo livello di organizzazione sociale, e politicamente più cruciale, per Reclus era la comune autonoma, che egli descrive in una lettera del 1871 come "allo stesso tempo il trionfo della Repubblica Operaia e l'inaugurazione della Federazione Comunale". Era convinto che una versione radicalizzata delle aspirazioni della Comune di Parigi (una potente realtà nell'immaginario radicale della sua epoca) dovesse essere la forma primaria di organizzazione politica. La comune avrebbe praticato una democrazia diretta radicale. Il potere del popolo poteva essere delegato, ma mai semplicemente rappresentato o alienato dalla base. Per scopi più ampi, la comune avrebbe agito in solidarietà con tutte le altre comuni attraverso una libera federazione.
Il terzo livello chiave dell'organizzazione sociale per Reclus, ispirato dai suoi molti anni di impegno nella lotta sindacale globale, è quello dell'Internazionale dei Lavoratori, che avrebbe agito democraticamente attraverso le sue sezioni locali. Reclus credeva che, per avere successo, la rivoluzione dovesse unire le persone non solo come membri della comunità locale, ma anche a livello dell'intera umanità, unita e mobilitata come lavoratori e produttori. L'Internazionale era anche una forza potente nell'immaginario sociale radicale dell'epoca.
Il quarto livello di associazione è la Repubblica Universale, che sarà anch'essa un'espressione globale dei valori della comunità umana e della solidarietà. Questa grande Repubblica (un'altra idea che ispirò i rivoluzionari dell'epoca) doveva basarsi sulla libera federazione di comuni autonome in tutto il pianeta, a ogni livello, da quello locale a quello regionale, fino a quello globale.
Reclus ha riconosciuto che la nostra comunità è più che umana. Pertanto, ha riconosciuto un quinto livello di associazione, in cui esprimiamo la nostra unità e solidarietà con la Terra, e il nostro senso di responsabilità per tutta la vita sulla Terra. Questo è il livello dell'intera Comunità della Terra. A questo livello, un'unità globale nella diversità esiste già implicitamente, ma dobbiamo essere educati a comprendere il modo in cui ci inseriamo nella grande interconnessione di tutti gli esseri e ad agire di conseguenza.
Reclus era un rivoluzionario impegnato e devoto che lavorò instancabilmente per una trasformazione sociale rivoluzionaria, cosa che lo costrinse a scontare la pena in almeno quattordici prigioni diverse e a trascorrere molti anni in esilio forzato. Era una persona di straordinaria umiltà, grande generosità, amore e compassione, non solo per i suoi simili, ma anche per gli altri esseri senzienti. Merita un riconoscimento (che non avrebbe mai cercato) come uno dei pensatori più importanti nella storia dell'anarchismo. Il suo lavoro di geografia sociale e argomenti correlati, che si estende per oltre 25.000 pagine di opere pubblicate, è di gran lunga il più grande risultato nella storia del pensiero ecologico sociale.
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Fonte: Freedom News
Autore: John P Clark
Articolo tratto interamente da Freedom News
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