Nuria Alabao: “l’estrema destra sa sfruttare le paure e il disagio e trasformarli in identità politica”

Articolo da Crític

Questo articolo è stato tradotto automaticamente. La traduzione rende il senso dell’articolo, tuttavia consigliamo di leggere il testo originale su Crític

Nuria Alabao (Valencia, 1976) è una giornalista, antropologa e ricercatrice specializzata in come l'estrema destra affronta le questioni di genere, un tema che occupa i suoi due ultimi libri: Las guerras de género (Ed. Katakrak) e Ínceles, gymbros, criptobros y otras especies antifeministas (Ed. Ctxt). Fa anche parte del collettivo femminista Cantoneras, collabora con il medium digitale Ctxt ed è una delle promotrici di Zona de Estrategia. In questa conversazione spiega come Orriols, Abascal e Le Pen usano il femminismo per ottenere voti e fornisce strumenti per smascherare le loro argomentazioni.

Il tuo ultimo libro inizia dicendo: "Un allarme si sta diffondendo nelle aule degli insegnanti e nelle conversazioni familiari: i ragazzi stanno abbracciando sempre più discorsi antifemministi". Perché sta succedendo questo? 

È importante dire che non tutti i giovani uomini sono di destra. In generale, hanno atteggiamenti più egualitari e sono più aperti riguardo alla loro sessualità rispetto alle generazioni precedenti. Ma, paradossalmente, il loro antifemminismo sta crescendo perché offre alcune risposte interessanti a molti dei loro disagi. Bisogna comprendere che i giovani di oggi vivono una grande incertezza nella vita, si emancipano tardi a causa della precarietà lavorativa e delle difficoltà di accesso all'alloggio, hanno il tasso di disoccupazione più alto e il 60% riferisce sintomi di ansia o depressione. Se a tutto questo si aggiunge l'indeterminatezza su come essere uomo oggi, in un contesto di egemonia dei femminismi, non sorprende che siano alla ricerca di certezze identitarie. 

Questo antifemminismo è amplificato su Internet…

Nella mascosfera, i giovani trovano soluzioni e anche comunità, un senso di appartenenza. In questo ambiente digitale, compaiono sottoculture come i gymbros, i cryptobros o gli incels che possono avere in comune un discorso antifemminista o addirittura misogino, secondo cui il femminismo promuove la discriminazione o l'odio verso gli uomini. Il problema è che la logica del fare soldi sui social network, con corsi e libri su come avere appuntamenti o come investire in criptovalute, alimenta e perpetua questi sentimenti, che possono anche essere una porta d'accesso a ideologie di estrema destra.

Perché l'estrema destra è così antifemminista? 

Da un lato, perché il femminismo mette in discussione il modello familiare tradizionale, pilastro centrale dei progetti ultraconservatori; dall'altro, perché è un elemento chiave di quelle che chiamiamo guerre culturali contemporanee. Diciamo che è uno strumento utile per mobilitare sentimenti reazionari in un momento di grande disaffezione politica. 

Cosa sono le guerre culturali e come portano a quelle che chiami guerre di genere? 

Il concetto di guerra culturale è nato negli Stati Uniti negli anni '90, quando ci si rese conto che le classi lavoratrici non votavano più per interessi di classe, ma per questioni culturali o di valore. In questo senso, tutto ciò che è legato al genere è particolarmente efficace perché tocca temi intimi come la famiglia, la sessualità o la riproduzione, che generano risposte emotive molto intense. Nessuno legge un articolo sulla riforma del lavoro; tuttavia, se tratta della legge trans, diventa virale. L'estrema destra sa come sfruttare queste paure e questi disagi e trasformarli in identità politica. 

Quali argomenti legati al genere utilizzi per attrarre follower? 

Ad esempio, che l'infanzia è in pericolo, quando si parla di educazione sessuale nelle scuole. La demonizzazione delle persone trans. O la lotta contro l'aborto. In ogni caso, va chiarito che l'antifemminismo della destra radicale si adatta ai consensi sociali, politici e culturali del luogo in cui opera. Ad esempio, nell'Europa occidentale devono moderare il discorso per ampliare la loro base elettorale.

Ha adattato il suo discorso anche nello Stato spagnolo? 

Vox mantiene posizioni retrograde sull'aborto e cerca di non parlarne, poiché persino la maggioranza di coloro che si dichiarano cattolici è a favore. La loro strategia più importante è quella di usare le questioni femministe per criminalizzare i migranti. Usano la difesa delle donne spagnole per rivendicare politiche razziste e di sicurezza, che è il loro principale asse di mobilitazione, al di sopra del genere. Così come Sílvia Orriols, di Aliança Catalana, o Marine Le Pen, del Rassemblement National in Francia. 

Lei afferma che questi "panici morali" fanno molto rumore, ma in realtà mobilitano poche persone. 

L'estrema destra non punta sempre alle maggioranze sociali, ma piuttosto a comporre coalizioni di elettori che consentano loro di governare. Ottengono cioè vittorie politiche grazie al potere di gruppi in determinati spazi o di piccoli gruppi di attivisti altamente mobilitati. Ad esempio, negli Stati Uniti, sono riusciti a ribaltare la sentenza che consentiva l'aborto, Roe contro Wade, nonostante ci sia un'ampia maggioranza a favore dell'aborto, anche negli stati repubblicani. Qui, Vox ottiene sostegno criticando la legge contro la violenza di genere, ampiamente difesa da tutti i partiti, ad esempio dagli uomini divorziati che lottano per l'affidamento condiviso. 

Quale ruolo ha la Chiesa cattolica in tutto questo? 

La Chiesa cattolica è un attore anti-gender globale molto importante, che ha avuto un ruolo decisivo nel rallentare il progresso dei diritti sessuali e riproduttivi in ​​molti paesi dell'America Latina. È vero che nello Stato spagnolo non è così attiva come quando furono approvati la riforma dell'aborto e il matrimonio omosessuale con Zapatero. Sebbene ritenga che abbia perso l'egemonia culturale, mantiene un potere importante, di cui di solito non si parla, attraverso scuole private e charter, università, i propri media e il dialogo diretto con le istituzioni.

L'estrema destra ha molti soldi ed è molto ben organizzata?

Dispone di risorse ed è organizzata a livello internazionale da molto tempo. In Spagna, Vox è collegata a organizzazioni "provida", Hazte Oír o think tank ultraconservatori, finanziati da élite imprenditoriali o grandi fortune. Inoltre, ci sono potenti strutture internazionali alle sue spalle con cui condivide risorse, discorsi e sostegno politico, come le organizzazioni cristiane americane The World Congress of Families o l'Alliance Defending Freedom. Al contrario, le organizzazioni femministe o difensori dei dissidenti sessuali e di genere operano spesso con meno risorse, lavori precari o volontari o sussidi pubblici che scompaiono quando cambiano i governi. Ma credo che non dovremmo pensare che l'estrema destra trionfi perché ha soldi.

Non pensi che avere soldi sia fondamentale?

È più interessante capire perché le persone si riconoscono nei loro discorsi, se vogliamo stabilire strategie di risposta più efficaci. Il denaro non è sempre importante nell'attivismo politico. Dobbiamo essere organizzati a tutti i livelli e impegnarci nel tempo per poter generare una cultura politica che promuova valori per cui valga la pena lottare.

Gli attacchi contro femministe e difensori dei diritti umani sono così feroci che, a volte, riescono a metterli a tacere. Come si può contrastare questo fenomeno?

Gli attivisti ultraconservatori combinano le molestie giudiziarie con quelle mediatiche. Gli Avvocati Cristiani presentano massicce denunce contro attiviste femministe o cliniche per l'aborto. Sebbene di solito non riescano, funzionano come una sorta di censura, perché quando ci si impegna molto per difendersi, non si riesce a fare il proprio lavoro. Sui social network organizzano campagne coordinate di messaggi d'odio, minacce e pubblicano fotografie o dati personali (il cosiddetto doxing). E questo è molto difficile. Alcuni colleghi stanno già lavorando a strategie per difendere, sostenere e assistere le persone e i gruppi attaccati, per impedire loro di ritirarsi dallo spazio pubblico e affinché possano continuare a lottare. 

Nel tuo libro spieghi che l'antifemminismo della sfera maschile finisce per isolare i giovani. 

Questi discorsi promettono soluzioni individuali a problemi strutturali. Non risolvono la precarietà o le difficoltà nel relazionarsi con le ragazze, ma piuttosto le approfondiscono perché propongono una mascolinità tradizionale che, peraltro, è sempre meno praticabile. Le mogli tradizionali possono essere un meme su internet, ma né le donne vogliono smettere di lavorare né gli uomini vogliono che le donne dipendano da loro. Inoltre, al momento è impossibile mantenere una famiglia con un solo stipendio.

Come possiamo recuperare questi giovani?

Il punto è che l'estrema destra offre loro uno spazio di riconoscimento. E il femminismo che queste bambine ricevono è spesso colpevolizzante o accusatorio, dicendo loro che tutti gli uomini sono stupratori o che dovrebbero rinunciare ai loro privilegi. La prima cosa che dobbiamo fare è smettere di trattarle come nemiche e mostrare loro che il femminismo può essere un progetto politico di trasformazione sociale a cui anche loro possono partecipare, che vuole combattere contro questa mascolinità tradizionale che le opprime e migliorare le condizioni di vita di tutte le persone. Un progetto, in breve, che si confronta con il sistema che causa le loro frustrazioni: le gerarchie di classe, la concentrazione della ricchezza, lo sfruttamento del lavoro, la mercificazione della vita. Perché il nemico non sono le donne o il femminismo, ma le strutture che organizzano questo mondo diseguale. Dobbiamo politicizzare il loro disagio in senso emancipatorio, non reazionario.

Facciamo un esempio concreto: cosa posso dire a mio figlio quindicenne quando mette in discussione le mie tariffe?

La reazione più comune è la rabbia. Ma gli adolescenti cercano proprio questo perché si trovano in una fase della vita in cui la ribellione fa parte della loro costruzione come persone. E identificano il femminismo come autorità, ciò che il governo, gli insegnanti e la maggior parte dei media difendono. Inoltre, con l'emergere dei discorsi di estrema destra e antifemministi, il campo del dibattito si è in gran parte chiuso: sembra che, quando attaccano le quote rosa, si debbano difendere fino alla morte e senza mezzi termini. Ma, se vogliamo dialogare, dobbiamo evitare la censura morale o segnalare questioni come "non discutibili", riconoscere che i loro dubbi sono legittimi e creare uno spazio in cui riflettere insieme. È anche bene riconoscere che il femminismo non ha risolto tutto e che ci sono posizioni diverse. Ho molti dubbi su molte delle questioni che sollevano.

Hai dubbi sulla discriminazione positiva?

Le quote sono richieste solo nei luoghi con un elevato capitale simbolico e una buona retribuzione. Per dirigere un'azienda, per essere un pompiere o un agente di polizia, nessuno le richiede per i segmenti più sfruttati del mercato del lavoro, o viceversa: gli uomini non chiedono di lavorare negli asili nido o nell'assistenza. E avere più donne in politica o in economia non migliorerà le condizioni di lavoro delle donne che puliscono. Quando ti dicono che le quote mettono in discussione la meritocrazia, quello che bisogna dire è che la meritocrazia è morta. Ma non a causa del femminismo, ma perché ora la tua posizione di classe è sempre più rilevante, se la tua famiglia può permettersi di pagare i tuoi studi o il tuo appartamento, per avere un certo tenore di vita. 

E cosa può dire un insegnante a uno studente che sostiene che la maggior parte delle accuse di violenza sessuale sono false? 

C'è un femminismo che crede che il Codice Penale possa essere la soluzione a molte delle violenze subite dalle donne. Ma ce n'è un altro che pensa che pene più severe non ridurranno le aggressioni sessuali. Perché trascorrere molto tempo in carcere, che è un luogo molto violento, non è la soluzione. Dobbiamo promuovere soluzioni più trasformative come la giustizia riparativa, che non si concentra sulla punizione, ma sulla riparazione del danno. E che tiene conto delle vittime più della giustizia ordinaria. Credo che il femminismo debba difendere un sistema di garanzie procedurali per tutti i cittadini, indipendentemente dal genere, soprattutto in un contesto di crescente autoritarismo. Questo è fondamentale quando si partecipa a lotte sociali e si sa che si può essere arrestati. 

C'è speranza? 

Sopravvalutare la forza dell'estrema destra ci paralizza. Dobbiamo andare avanti pensando che ci sono molte questioni su cui il femminismo ha ottenuto un consenso inalterabile, come l'uguaglianza delle donne sul posto di lavoro. Sono la maggioranza delle donne laureate, ricoprono quasi tutti i posti di lavoro e godono di autonomia economica. C'è un evidente cambiamento sociale che non corrisponde al modello di società che l'estrema destra vuole imporre. Se sta crescendo, non è perché le persone vogliono un ritorno alla famiglia tradizionale, ma a causa dell'agenda anti-immigrazione. È vero che abbiamo una sfida in sospeso, ovvero che l'estrema destra vuole rappresentare il disamore politico. Dobbiamo fare nostro il desiderio di cambiamento radicale che queste forze politiche cercano di sfruttare. Spesso sosteniamo le politiche attuali o non le critichiamo perché ciò che verrà sarà peggiore. Ma, se loro difendono il capitalismo senza democrazia, noi dobbiamo difendere una democrazia senza capitalismo o una democrazia più vera, come chiedeva il 15-M.

Questo contenuto è stato reso possibile grazie al supporto dell'Associazione per i Diritti Sessuali e Riproduttivi (ADSR). L'ADSR si propone di rivendicare, promuovere e difendere i diritti sessuali e riproduttivi per l'emancipazione, l'autonomia e la qualità della vita delle persone. A tal fine, promuove, incoraggia e facilita la sensibilizzazione, la prevenzione e l'emancipazione sociale nel campo della salute sessuale e riproduttiva.

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Fonte: Crític

Autore: Laura Hurtado

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Articolo tratto interamente da Crític

Photo credit Manolo Finish, CC0, via Wikimedia Commons