Schiavitù moderna

Articolo da Rebelión

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Non è che il mercato sacro non possa pagare meglio i lavoratori, ma piuttosto che non conviene. Una persona in stato di bisogno (legato a debiti o povertà) è uno schiavo moderno, docile, manipolabile, funzionale. Proprio come i paesi indebitati: i poveri indebitati, non i ricchi indebitati. 

Perché i contadini in Colombia, responsabili della produzione di quasi l'80 per cento del mercato mondiale della cocaina, guadagnano 1.000 dollari l'anno e solo un chilo di cocaina viene venduto a 150.000 dollari negli Stati Uniti? La risposta dogmatica è una delle più grandi truffe del mondo capitalista che si ripete in altri ambiti, dall'agricoltura, all'industria al professionale: i salari rispondono alla “Legge della domanda e dell'offerta”.

Se i salari in qualsiasi catena di produzione fossero dettati esclusivamente da questa legge, i lavori più difficili alla base della piramide (dove l'offerta di lavoro è inferiore rispetto ai livelli più alti) o gli specialisti nelle élite accademiche o scientifiche sarebbero di gran lunga le posizioni meglio pagate . La ragione sta nella stessa piramide del potere, giustificata da una pletora di scuse propagandistiche che emanano dalla microclasse al potere e si riproducono nei suoi legami funzionali, da manager, vicedirettori, esperti di pubbliche relazioni, comunicatori, propagandisti, politici, mercenari , maggiordomi, braccianti, persino mendicanti. Il tutto fossilizzato nelle istituzioni (governi, congressi, media, scuole, università, chiese, circoli, eserciti,

A parte la ragione capitalista che preme sempre per la riduzione dei costi in basso e la massimizzazione del profitto in alto, c'è bisogno di mantenere i gruppi marginali in uno stato di produzione perpetua per necessità , come l'indebitamento o la stessa povertà. Questo perpetuo stato di bisogno disumanizza al punto da istruire lo schiavo a diventare uno schiavista come ricompensa per il proprio sacrificio, qualcosa che l'uno per cento fortunato ottiene e che viene successivamente descritto sulle copertine delle riviste e nelle lezioni dei genitori dei loro figli piccoli, non perché tutti i genitori accettano questa finzione storica, ma perché devono preparare i propri figli a sopravvivere in un mondo disumanizzato.

Se questi lavoratori semi-schiavi in ​​Colombia avessero salari più alti e migliori condizioni di vita, probabilmente istruirebbero se stessi e migrerebbero in altri settori della produzione e dei servizi – la stessa illegalità che rende il prodotto costoso rende anche i produttori economici.

Lo stesso accade (solo per fare un altro esempio) con il lavoro degli schiavi in ​​diverse regioni dell'Asia, dell'Africa e dell'America Latina. In molti casi, gli schiavi non pagati del XIX secolo erano meglio nutriti e meno avvelenati dei lavoratori africani di oggi, dalle miniere di cobalto del Congo alle montagne di rifiuti elettronici in Ghana e Tanzania, o i taglialegna nativi del Mozambico, con i quali Ho vissuto negli anni '90. Indubbiamente, nell'Ottocento la differenza sociale tra gli schiavi ei loro padroni, sebbene oscena, non era così grande come quella che esiste oggi tra i produttori (chiamati uomini e donne liberi) ei padroni delle corporazioni transnazionali.

Come ha affermato il professore britannico Siddharth Kara nel suo recente libro Cobalt Red (2023), oggi centinaia di migliaia di congolesi e decine di migliaia di bambini sono sottoposti alle peggiori forme di schiavitù conosciute per estrarre il cobalto con una pala o con le mani nude. . Per uno stipendio di sette dollari al giorno quando sono fortunati (e due dollari quando è un giorno normale) questi uomini, donne e bambini sviluppano diverse malattie dovute al fatto che il cobalto è tossico solo a contatto con la pelle. Senza contare che quei sette dollari permettono a stento a una famiglia di mangiare a sufficienza, mentre il lavoro lungo e faticoso impedisce ai figli di andare a scuola o di avere un'infanzia decente.

Il cobalto è essenziale per le batterie ricaricabili di telefoni, computer e automobili in tutto il mondo, e il 75 per cento di esso viene estratto dal Congo, un paese che non solo ha uno dei peggiori record di uccisioni imperialiste ma anche di brutali dittature seguite all'assassinio di il grande Patrice Lumumba dai belgi in complicità con la CIA, come potrebbe essere altrimenti. Il tutto in nome della nobile difesa del capitale, della proprietà privata (dei ricchi) e del progresso dei paesi sviluppati.

Attualmente, i primi beneficiari di questa nuova violazione del Congo sono società come Apple, Tesla, Samsung e investitori cinesi che hanno realizzato il grande business più di un decennio fa. Poi seguono i consumatori globali, che per lo più sono ignari o preferiscono ignorare l'esistenza degli schiavi moderni. I primi a perdere sono le centinaia di migliaia di schiavi congolesi e l'ecosistema globale, poiché per questa attività mineraria sono state eliminate e continuano ad essere eliminate vaste aree di foreste naturali, le classiche esternalità che non entrano mai nell'equazione di un successo affari. .

Il mero fatto che l'estrazione artigianale sia illegale, così come la produzione di cocaina, è irrilevante. Ai fini di questa analisi, dobbiamo porci nuovamente la stessa domanda dall'inizio: se gli schiavi congolesi sono essenziali nella catena del commercio del cobalto e sono essenziali nel funzionamento del nostro mondo digitale, perché i loro salari sono al di sotto delle condizioni minime di sopravvivenza e i loro diritti al di sotto dei diritti degli schiavi dei secoli passati?

Perché la disumanizzazione è un affare tondo: disumanizzazione dei produttori e disumanizzazione dei consumatori. E poi hanno paura che un giorno l'Intelligenza Artificiale conquisti il ​​mondo? Non è un panico da Primo Mondo, così come l'idea che smetteranno di essere imperi parassiti? Qual è la differenza per uno schiavo moderno, anche per la classe media globale, tra essere dominato dai robot o continuare ad essere dominato e sfruttato dalle solite élite umane?

Bisognerà tornare alla stessa spiegazione: mantenere una massa di popolazione in uno stato di bisogno è essenziale per mantenere il potere al vertice della piramide. Ogni tanto questa brutalità incontra qualche limite legale, frutto di anni di attivismo sociale, ma questi limiti non fanno parte della logica che governa il mondo ma il motivo per cui non tutti hanno dimenticato che esiste qualcosa che si chiama dignità umana che non per pura coincidenza, deve sempre lottare contro gli incommensurabili poteri (economici, politici e mediatici) di chi è in alto – e con la complicità, l'indifferenza o l'amnesia di alcuni di chi sta in basso.

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Fonte: Rebelión

Autore: Jorge Majfud

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Articolo tratto interamente da Rebelión