La piaga del razzismo

Articolo da Rebelión

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Il razzismo massiccio e violento è già in Europa. In questi giorni è stata dimostrata su larga scala in numerose città della Gran Bretagna. Si sono verificati veri e propri pogrom, attacchi violenti diffusi, con distruzione di proprietà, case e attività commerciali, contro una popolazione di origine immigrata, in maggioranza musulmana. Sono stati organizzati da gruppi di estrema destra, che approfittano del profondo divario sociale e culturale che i governi conservatori hanno rafforzato negli ultimi anni. Alla perplessità iniziale della società britannica, alla permissività e all’incomprensione dei principali media, insieme all’inazione di alcune autorità, sono seguite una mobilitazione popolare antirazzista e una risposta esitante da parte del recente governo laburista che ha fermato questa offensiva di estrema destra.

Tuttavia, la gravità e la dimensione di questi eventi, insieme alla forte tendenza xenofoba e anti-immigrazione degli ultimi anni in Europa, richiedono una diagnosi adeguata e, soprattutto, una strategia di prevenzione e azione contro il razzismo. In particolare, il consenso europeo, condizionato dall’estrema destra, tra destra tradizionale e socialdemocrazia riguardo alla problematica politica dell’immigrazione recentemente approvata con la priorità della difesa delle frontiere e del declassamento della cultura dei diritti umani e delle politiche di integrazione socioculturale e di solidarietà internazionale.

Pertanto, la prevenzione e il trattamento del razzismo costituiscono una sfida interpretativa e sociopolitica, attorno a due assi combinati: integrazione sociale e convivenza interculturale. Si tratta di affrontare l’involuzione di destra e segregante riguardo all’immigrazione, la sua disciplina come manodopera a basso costo, la sua sottomissione a una situazione subordinata con minori diritti e la divisione sociale rispetto alle classi lavoratrici autoctone e all’interno della stessa popolazione immigrata.

Come con l’antifemminismo, di fronte ai progressi nelle condizioni egualitarie e nei diritti di emancipazione femminista, con il razzismo si è rafforzata un’offensiva culturale reazionaria. Ma si cerca anche di consolidare la discriminazione di una parte significativa degli strati popolari e di influenzare l’apparato istituzionale di potere europeo, con accesso a incarichi di governo come in Italia e in una mezza dozzina di altri Paesi.

Il razzismo e le dinamiche di estrema destra non cercano solo la complicità di una parte del potere costituito, soprattutto con la penetrazione dell’apparato statale – forze di sicurezza, magistratura – e dei media, ma cercano anche di espandere la propria legittimità sociale con il sostegno delle masse popolari. settori, in particolare le classi medie e le classi lavoratrici in declino socioeconomico – non solo nelle aree rurali o tradizionaliste. L'obiettivo è reindirizzare i loro disagi e risentimenti e mobilitarli utilizzando presunte lamentele comparative e stimolando i loro vantaggi etnico-nazionali o razziali (o sessuali). Cioè con l’utile criterio trumpiano o neofascista di attribuire la colpa ai più deboli e al primato ‘nazionale’.

Si verifica una conversione discorsiva: la responsabilità dei tagli sociali, delle carenze dei servizi pubblici, degli arretramenti nello status e nel riconoscimento interpersonale e istituzionale, dei disordini sociali..., non deriva più da chi sta al vertice, dai potenti, dalle grandi istituzioni globalizzate. o il mercato stesso e il capitalismo; La colpa è del nuovo capro espiatorio che distrugge la nazione, l'ordine sociale o la cultura del paese: l'immigrazione, a volte focalizzata sull'immigrazione irregolare o musulmana.

Consideriamo innanzitutto alcuni dati, per poi ritornare al doppio asse dell’integrazione sociale e della convivenza interculturale e civica, fondato sul benessere sociale, come requisito dei diritti umani, e sui valori universalisti – libertà, uguaglianza, solidarietà, laicità…-, e lontano dall’eurocentrismo assimilazionista o dal nazionalismo escludente.

Immigrazione in crescita

In Spagna, la percentuale complessiva della popolazione di origine immigrata, significativa dagli anni Novanta, è ancora piuttosto bassa rispetto ad altri paesi europei come Regno Unito, Francia e Germania. Tuttavia, in alcuni quartieri, regioni e città si registra un'elevata concentrazione di immigrati rispetto alla popolazione autoctona, generando talvolta situazioni di conflitto tra i due gruppi.

Gli attacchi xenofobi e le espressioni di rifiuto sociale degli immigrati più rilevanti si sono verificati nel luglio 1999, in città della Catalogna come Terrassa, e nel febbraio 2000 a El Ejido (Almería), con particolare virulenza e scontro tra le due comunità, quella autoctona e quella autoctona l'immigrato – in questo caso di origine magrebina -. In questi decenni si sono verificati diversi contrasti ma, soprattutto, con il consolidamento dell’estrema destra, si sono diffusi e ampliati il ​​razzismo, l’intolleranza e le posizioni escludenti nei confronti dell’immigrazione, prevalentemente di origine musulmana e sub-sahariana.

Non c'è bisogno di ricordare la campagna elettorale criminalizzante di VOX contro i minori stranieri non accompagnati ripudiati o il recente boicottaggio da parte del Partito Popolare dell'equa distribuzione degli adolescenti migranti che arrivano alle Isole Canarie.

La popolazione immigrata ha avuto un atteggiamento silenzioso nell’arena pubblica. La visibilità della diversità etnica si è andata concretizzando, al punto da esprimersi nella stessa squadra di calcio maschile, nel recente campionato europeo, con positivi effetti simbolici e sportivi.

In questo quarto di secolo la popolazione immigrata è cresciuta, anche a un ritmo più elevato rispetto ad altri paesi europei, stanziali da diverse generazioni. La popolazione straniera extracomunitaria, in stragrande maggioranza immigrata, raggiunge oltre quattro milioni di persone, più del 10% della popolazione autoctona; di loro quasi mezzo milione si trovano in una situazione irregolare. A questo bisogna aggiungere i due milioni di origine comunitaria ed europea - compreso il Regno Unito -, con una parte significativa di benestanti - pensionati, tecnici e manager - che non rientrerebbero nel concetto di immigrazione 'povera'.

La popolazione immigrata in Spagna è più giovane della media nativa e ha una percentuale più elevata di attività lavorativa e occupazione. Insieme alle origini maghrebine, sub-sahariane e orientali, il contingente più numeroso proviene dall'America Latina, con maggiori somiglianze culturali e linguistiche.

Inoltre, un quarto dei bambini nati ha almeno un genitore di origine immigrata, cioè una percentuale più che doppia rispetto a quella dei nati con entrambi i genitori di origine nazionale. Questa maggiore presenza di bambini e adolescenti si nota già nel mondo educativo, in particolare nelle scuole pubbliche, che richiedono uno sforzo in più nell’insegnamento, nell’integrazione e nella convivenza, rispetto alla tendenza separatrice della promozione delle scuole paritarie e private, che rende difficile un’esperienza collettiva condivisa. Per il prossimo decennio, quest’infanzia e adolescenza, molte delle quali nazionalizzate come spagnole, porranno una sfida all’integrazione lavorativa e alla capacità di convivenza.

Integrazione sociale essenziale

Il razzismo è un'espressione suprematista di una comunità per imporre e giustificare la discriminazione di gruppi sociali razzializzati o per ragioni etnico-nazionali, che porta alla segregazione e alla loro subordinazione rispetto ai vantaggi dei nativi, da una visione uniforme e gerarchica della società.

Siamo di fronte a un doppio livello: socioeconomico e istituzionale, con la necessità di riforme sociali e democratiche strutturali; socioculturale e di convivenza, con una lotta ideologico-culturale contro la propaganda segregante e il suo fondamento discorsivo, insieme ad elementi attitudinali come il rispetto, la tolleranza, il dialogo interculturale o la solidarietà. Non si tratta di una rigida dicotomia tra il primato dell'aspetto materiale-economico o quello culturale, tra la versione più economicista e quella più culturalista. Le strategie contro il razzismo devono basarsi sulla realtà della diversità etnica e sull’interazione di questi aspetti con una prospettiva multidimensionale.

Come approccio, dobbiamo superare le carenze dei due modelli dominanti in Europa che hanno dimostrato la loro insufficienza: l’assimilazionismo francese e il multiculturalismo anglosassone. Per le forze progressiste è un compito superare la divisione sociale e il rispetto della democrazia e dei diritti umani, di fronte alle tendenze autoritarie e punitive con questo pregiudizio razzista e xenofobo. Ed è responsabilità delle stesse istituzioni politiche, così come dei media e dei social network, non lasciarsi trasportare da false informazioni e false rappresentazioni che promuovono la paura e l'odio verso l'“altro”.

E, ugualmente, riguarda le stesse popolazioni immigrate o recentemente nazionalizzate, in un'interazione di convivenza con la popolazione autoctona che deve tendere alla tolleranza, al riconoscimento reciproco e ad una certa meticciato. Configurare cioè ponti di convivenza ed elementi sociali e culturali comuni e rivedere le forti componenti identitarie di ciascuna parte.

L'aspetto principale da affrontare è la generazione di un processo di emarginazione sociale, rafforzato da una specifica dinamica di stigmatizzazione delle persone immigrate, arrivate per ragioni economiche o per la loro insicurezza vitale. Questa traiettoria discriminatoria, spesso non riconosciuta ufficialmente, è ciò che conferisce grande rilevanza alla diversità culturale. La xenofobia non si concentra sulla popolazione straniera ricca o benestante, ma il razzismo attacca preferenzialmente le persone vulnerabili considerate inferiori. Pertanto, le loro diverse tradizioni culturali, il loro diverso colore della pelle o, semplicemente, le loro aspettative egualitarie e il progresso sociale vengono manipolati e disattesi.

Pertanto, la situazione di scarsa immigrazione, proveniente dal Sud del mondo, è aggravata da condizioni sociali iniziali sfavorevoli. Alcuni di loro “senza documenti”, cioè senza possibilità di riconoscimento dei diritti civili e sociali fondamentali, con difficoltà nell'accesso alla sanità pubblica o all'alloggio e, soprattutto, a un mercato del lavoro formale con pieni diritti lavorativi. Pertanto, questo tipo di immigrazione viene utilizzata per coprire una parte dei lavori precari rifiutati dalla popolazione autoctona, imporre la riduzione del costo del lavoro e aumentare i profitti delle imprese.

In questo senso è fondamentale l’integrazione sociale e lavorativa, con la garanzia di pieni diritti socio-lavorativi e di accesso ai servizi pubblici. La sua attuazione è difficile in una struttura socioeconomica basata sulla disuguaglianza e sulla segmentazione sociale, a cui si aggiunge la discriminazione etnica, ma è essenziale.

Convivenza interculturale necessaria

Il secondo tema, dialogo interculturale e convivenza civica, è più complesso per la sua interpretazione e per l'equilibrio degli atteggiamenti da promuovere. Il problema è la creazione di un nuovo stigma per distinguere questi gruppi di immigrati e classificarli pubblicamente come “altri”, potenzialmente “delinquenti” e “pericolosi” per l’ordine sociale o “distruttivi” per l’omogeneizzazione culturale-nazionale. Si espandono gli stereotipi sprezzanti, molti dei quali latenti in una certa tradizione culturale e storica (mori, neri...), e si genera una sorta di allarme sociale o panico morale di fronte alle presunte degradazioni dei "nostri" valori tradizionali considerati la “normalità” della convivenza.

Insomma, ci sono regole fondamentali di convivenza che devono essere uguali per tutti, nazionali e stranieri, e rispettate da tutti. Si tratta di modificare alcuni atteggiamenti per promuovere modelli comportamentali, riferimenti simbolici e culturali e valori condivisi che rendano possibile il dialogo interculturale e facilitino la convivenza, superando la semplice separazione e, ancor più, la segregazione spaziale e l’arroganza interpersonale. Solo in questo modo possiamo avere una malta di base su cui realizzare un processo permanente di adattamento interculturale, una negoziazione di scambio sociale e culturale, basata sulla volontarietà e sul mutuo accordo.

Pertanto, di fronte all’identità e alla riaffermazione escludente di ciascun gruppo sociale, si tratta di riconoscere e regolare la diversità etnica e il pluralismo socioculturale e, allo stesso tempo, formare una dinamica unitaria e solidale di deliberazione democratica e cittadinanza politica e sociale condivisa. . E tutto questo con principi fondamentali comuni di non discriminazione, rispetto della propria volontà individuale o collettiva e dialogo e negoziazione culturale.

Antonio Antón. Sociologo e politologo.

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Fonte: Rebelión

Autore: Antonio Antón

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Articolo tratto interamente da Rebelión