Grassofobia, una questione di genere

Articolo da El Salto

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La grassofobia colpisce in modo sproporzionato le donne. Per quanto invisibili quanto dannosi, i commenti sul nostro corpo modellano la nostra percezione di noi stessi. 

Sei più magro. Sei più grasso. Mangia di più. Mangia di meno. Hai preso qualche chilo. Hai perso qualche chilo. Ora che hai perso peso sei più bella. I commenti sul fisico accompagnano noi donne fin dalla prima infanzia. Circolano intorno a noi come particelle di inquinamento: tanto invisibili quanto dannose, modellano la nostra percezione di noi stessi e rafforzano la pressione sociale sui nostri corpi.

E c’è un corpo standard, un ideale, che viene imposto in modo molto specifico alle donne e che implica un giudizio su ciò che si adatta o si discosta da esso. Così lo spiega María Martín Barranco, avvocata e divulgatrice femminista, autrice di libri come

Ni por favor ni por favora (Catarata, 2019) e Donna che dovevi essere (Catarata, 2020): “Grasso non è solo una parola , si tratta di una forma di “pregiudizio che genera quotidianamente discriminazione diretta, soprattutto tra le donne”. Discriminazioni che permeano ambiti ampi come il lavoro, l'abbigliamento, le relazioni o la lingua.

“In un contesto in cui la magrezza è lo scopo della vita e ciò che è maggiormente associato al successo, la diversità corporea viene rifiutata. In effetti, molte persone pensano che le persone grasse siano grasse per scelta, e non perché esista una diversità di corpi, né più di 130 fattori determinanti per la salute. Questo ci porta a una gerarchia di corpi, dove solo alcuni sono considerati preziosi o desiderabili", spiega la nutrizionista Victoria Lozada, che denuncia attraverso le sue reti che le donne sono particolarmente costrette a mantenere corpi magri come un modo per soddisfare le aspettative patriarcali di bellezza e femminilità. E non solo mantenendo corpi magri. Secondo Lozada, le caratteristiche corporee delle persone razzializzate non sono desiderabili e, man mano che i corpi invecchiano, hanno meno valore. 

“Da qualche anno cerco di indossare qualunque vestito voglia. Adoro i top corti, e all'inizio è stato difficile per me indossarli, ero molto consapevole degli sguardi, dei pensieri, quando entravo da qualche parte", dice la scrittrice Aida González Rossi, autrice di Latte condensato (Caballo de Troya, 2023). Il rifiuto naturalizzato delle  persone con corpi più grandi diventa visibile quando il corpo considerato “altro” viene esposto in uno spazio pubblico. Per González Rossi si tratta di un modo potente ma allo stesso tempo scomodo per rivelare ciò che disturba le persone. “Anche se mi sono abituato e non mi colpisce più così tanto, in certi contesti sento ancora un 'allarme' che mi ricorda che sono 'fuori posto', che posso essere insultato, discriminato o ricevere commenti sulla necessità di perdere peso, cose che già so mi sono già successe.

González Rossi, che ha studiato giornalismo e ha conseguito il Master in Studi di Genere e Politiche di Uguaglianza presso l'Università di La Laguna, ritiene che tutti noi abbiamo nella testa la voce fatfobica, che replichiamo e iniettiamo negli altri. O a noi stessi: “È comune essere più gentili con il corpo degli altri che con il proprio, e sebbene possiamo evitare la grassofobia verso gli altri, continuiamo a normalizzarla internamente. La sfida più grande è applicare ciò che predichiamo ai nostri corpi”, sottolinea e riconosce che questo processo di decostruzione è continuo e durerà tutta la vita, perché la violenza estetica è interiorizzata come voce propria e discorso inamovibile.

Victoria Lozada ricorda che ciò non si manifesta solo nei comportamenti individuali, ma anche in quelli collettivi. “I media, come la televisione e il cinema, promuovono da tempo la magrezza come ideale di bellezza e successo; L’industria della moda ha glorificato la magrezza estrema e pochi marchi disegnano abiti per corpi grandi; Nella sanità e nella medicina esiste un pregiudizio che attribuisce qualsiasi problema al peso, portando a cure mediche inadeguate; Sul posto di lavoro, le persone con un corpo grande tendono ad essere assunte meno e ricevono meno opportunità di promozione; “La cultura della dieta rafforza l’idea che essere magri è sinonimo di salute e successo, perpetuando la stigmatizzazione dei corpi grandi”.

Questione di genere

La divulgatrice María Martín Barranco afferma che per applicare la prospettiva di genere bisogna sempre partire da una base molto semplice: chiedersi in quale situazione si trovano le donne e gli uomini. “Le donne e gli uomini sono trattati allo stesso modo a causa dei loro diversi pesi, dimensioni e proporzioni?”, chiede  , e ci incoraggia a dare un'occhiata al dizionario. “Il Dizionario della Lingua Spagnola, nella sua 23a edizione, accumula 30 descrizioni relative al grasso in tutta l'America Latina. Ciò che in una persona è intelligenza, in una donna – che non dovrebbe essere una persona – è attrattiva ed esuberanza della forma – non sostanza, questo è il limite in cui potremmo arrivare. Definizioni di uomini grassi? Ci sono caratteristiche fisiche che appaiono con un significato specifico per gli uomini? Pochi, se non nessuno”.

La grassofobia è un problema che colpisce in modo sproporzionato le donne che non si conformano agli standard basati sui costrutti di genere. Donne e ragazze sono esposte a violazioni dei diritti umani e a discriminazioni a causa della loro condizione, e ciò si esprime in molteplici modi, come la violenza estetica, la violenza sessuale, la violenza economica o la violenza ostetrica, tra gli altri. Elena Castro, dottoranda in studi interdisciplinari di genere presso l'Università Jaume I, indaga quest'ultima, in relazione alla grassofobia: “Le donne grasse corrono un rischio maggiore di subire violenza ostetrica e questo è anche più specifico. Allo stesso modo in cui la violenza aumenta quando diverse oppressioni convergono sulla stessa persona – donna, migrante, razzializzata, disco, ecc. –, le donne grasse sono esposte alla violenza perché sono donne e perché sono grasse. 

Quando Castro parla di questo, di solito usa la tripartizione della grassofobia coniata da Magdalena Piñeyro: tirannia estetica, morale e sanitaria. “Negli ambienti medici, la sola vista di un corpo grasso attiva l'assunzione delle abitudini della persona, che vengono lette come golosità, sedentarietà, mancanza di autocontrollo; Pertanto vengono accusati del loro stato di salute, che si presume malato senza eseguire alcun test”, spiega. Nel contesto delle donne che cercano una gravidanza o che sono incinte, questa visione si intreccia con la concezione patriarcale della maternità ideale, che comincia a essere valutata dal momento in cui si considera la gravidanza. Secondo Castro, in questi casi le donne con corpi grassi, percepiti come malsani dai sistemi medici, vengono etichettate come cattive madri e irresponsabili per non rispettare gli standard sanitari per la gravidanza. Ciò può comportare la negazione dell’assistenza riproduttiva, l’ipermonitoraggio del peso, l’imposizione di diete restrittive e un trattamento condiscendente o addirittura violento nei loro confronti, simile a quello di un bambino che si è comportato male. “Allo stesso modo in cui l’ingresso delle donne negli ambienti accademici e scientifici ha comportato la messa in discussione della scienza sessista, allo stesso modo in cui la conoscenza razzista e omofobica è stata e continua ad essere messa in discussione, dobbiamo mettere in discussione la scienza grassofobica perché lo stato di “ Una persona dipende da molte più cose oltre al suo peso”, sostiene.

Attivismo contro la grassofobia

"La parola grassofobia non si trova nel dizionario e, tuttavia, se facciamo una ricerca su Google otteniamo né più né meno di 682.000 risultati", afferma Martín Barranco. Nel 2020, Susana Guerrero ha sottolineato nell’articolo “Lessico e ideologia sulla grassofobia nella comunicazione digitale” come emerge un cyberattivismo femminista che denuncia i canoni coltivati ​​a partire dalla seconda metà del XX secolo dall’industria dei cosmetici e della moda attraverso i testi che ne derivano esperienze personali di discriminazione. Prima sui blog, poi sulle reti, gli attivisti utilizzano il linguaggio come strumento per diventare visibili e promuovere il cambiamento sociale e culturale.

“Gli attivismi sono il primo obiettivo per rendere visibile la grassofobia”, afferma Aida González Rossi. Ha scoperto l'anti-grassofobia attraverso le reti, in particolare attraverso la pagina Facebook Stop Gordophobia, creata da Magdalena Piñeyro. “Per molto tempo tutte le informazioni utili che mi facevano vivere meglio provenivano da spazi come quello.” Inoltre, sottolinea che ci sono molti “vizi discorsivi” quando si parla di grassofobia: “Negli spazi egemonici accade spesso che le persone magre parlino per le persone grasse dei problemi delle persone grasse. È molto positivo, ma il problema è che quando le persone grasse non sono la voce della loro identità, non riescono a pronunciarsi da sole. L’attivismo è quello spazio in cui l’invisibile non è invisibile”.

In un'intervista, González Rossi ha dichiarato di aver proposto che in tutti i suoi libri compaiano personaggi grassi e che cercherà di renderli protagonisti. Questa è un'altra forma di attivismo. “Le persone grasse soffrono di una mancanza di rappresentanza. O non ci sono personaggi grassi oppure sono costruiti come personaggi grassi perché le loro trame tratteranno direttamente ed esclusivamente di grasso. I personaggi che hanno altri conflitti di solito non sono grassi perché la rappresentazione grassa tende ad essere uno strumento per rappresentare questioni molto specifiche. Voglio che i miei personaggi grassi siano complessi”.

Indossare pelle, rompere il silenzio, creare uno spazio di sorellanza. Con queste idee, Carmen Sánchez Campos ha fondato il gruppo Gordoridades nella Libreria delle Donne, che si riunisce un giorno alla settimana dall'inizio di quest'anno. L’obiettivo del gruppo, ora composto da otto donne, è creare uno spazio sicuro in cui parlare liberamente, fare rete e condividere. “Noi donne grasse abbiamo sempre pensato che, se non ci preoccupiamo, se non parliamo, nessuno si accorgerà della nostra presenza. Abbiamo bisogno di questi spazi per sapere che non siamo soli e per poterci riconoscere”, spiega. Gruppi come questo permettono quindi di creare una voce comune con cui rompere quel silenzio che non protegge ma anzi rende invisibile. “Creare grasso – una parola che usiamo nel movimento del grasso, alla maniera delle sorellanze – per sostenerci a vicenda è molto importante per affrontare l’oppressione e creare strumenti contro la grassofobia”, afferma.

Dal femminismo si può parlare di una grassofobia normalizzata e interiorizzata? Sánchez Campos ritiene che anche qui sia difficile identificare la grassofobia. “La grassofobia rimane l’unica oppressione socialmente accettata. La paura di ingrassare si traduce nel rifiuto dei corpi grassi, considerandoli indesiderabili. Le persone grasse subiscono discriminazioni nel sistema sanitario, nelle relazioni sessuale-emotive e familiari, nell’ambiente di lavoro e nel tempo libero. Dal femminismo dobbiamo mettere in discussione questa oppressione e riconoscere come la perpetuiamo”. L'attivista ritiene che sia fondamentale identificare e disimparare le espressioni e i comportamenti fatfobici che abbiamo normalizzato; oltre a dare voce alle donne grasse senza metterle a tacere.

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Fonte: El Salto

Autore: Diana Oliver

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Articolo tratto interamente da El Salto