Albert Einstein, Palestina e Israele oggi

Articolo da Transcend Media Service (TMS)

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Albert Einstein è uno degli scienziati più famosi e influenti di tutti i tempi. Le sue teorie ed equazioni riguardanti tempo, energia, spazio e gravità sono fondamentali per la fisica moderna.

Meno noto, Einstein era un uomo profondamente politico, con forti convinzioni e la volontà di agire di conseguenza. Il libro "Einstein su Israele e il sionismo" documenta il suo pensiero sulla Palestina, sulla discriminazione contro gli ebrei in Europa e su cosa probabilmente direbbe di Israele se fosse vivo oggi.

Informazioni su Albert Einstein

Nato in Germania nel 1879, Albert Einstein fu uno studente precoce, padroneggiando la matematica e apprezzando la filosofia, in particolare Immanuel Kant, fin da giovane. Con il permesso del padre, lasciò la Germania all'età di 15 anni per evitare di essere arruolato nell'esercito. Divenne cittadino svizzero e terminò gli studi in Svizzera. Einstein si laureò all'università di Zurigo e iniziò la sua fondamentale attività di ricerca e scrittura. Nel 1905 pubblicò quattro articoli innovativi e la sua fama si diffuse rapidamente. Nel 1914, Einstein fu convinto da Max Planck e altri scienziati tedeschi a tornare in Germania poco prima dello scoppio della Prima Guerra Mondiale. L'antisemitismo contro gli ebrei in Germania, in particolare contro gli ebrei che migravano dall'Europa orientale, era diffuso. Einstein disse: "Quando arrivai in Germania (nel 1914) ... scoprii per la prima volta di essere ebreo".

Einstein era contrario al forte nazionalismo della Prima Guerra Mondiale. Mentre molti illustri tedeschi firmarono un "Manifesto dei Novantatré" che giustificava la belligeranza della Germania, Einstein fu uno dei pochi a firmare un "Manifesto agli europei" contrario , che affermava:

“La lotta che infuria oggi probabilmente non produrrà alcun vincitore; lascerà probabilmente solo i vinti… è giunto il momento in cui l’Europa deve agire come una sola per proteggere il suo suolo, i suoi abitanti e la sua cultura.”

Nel 1933, quando Adolf Hitler salì al potere in Germania, Einstein emigrò negli Stati Uniti su invito dell'Università di Princeton. Divenne cittadino statunitense nel 1940.

Einstein lottò contro l'antisemitismo

Dopo la prima guerra mondiale, l'economia in Germania era in crisi e si verificò un forte aumento degli attacchi antisemiti. Einstein scrisse:

“Gli ebrei dell’Europa orientale vengono resi capri espiatori del malessere dell’attuale vita economica tedesca, che in realtà è una dolorosa conseguenza della guerra.”

Einstein sviluppò il suo senso di ebreo e il desiderio di vedere un "rifugio sicuro" per gli ebrei discriminati. Sostenne la campagna per l'emigrazione in Palestina. Nel 1921 visitò gli Stati Uniti con Chaim Weizman, presidente dell'Organizzazione Sionista Mondiale. Il loro obiettivo era raccogliere fondi per l'Università Ebraica di Gerusalemme. Einstein scrisse a un amico e descrisse il successo del tour. Rimase particolarmente colpito dal sostegno e dai fondi raccolti dai medici ebrei americani. Tuttavia, in un primo momento di preavviso, Einstein osservò anche che "si manifesta un nazionalismo ebraico ad alta tensione che minaccia di degenerare in intolleranza e bigottismo; ma si spera che questo sia solo un disturbo infantile".

Einstein era un sionista “culturale”

Einstein credeva che la Palestina potesse essere un "rifugio sicuro e una patria" per gli ebrei se avessero vissuto in pace e uguaglianza con gli arabi indigeni. Questo fu definito un "sionista culturale". Come altri ebrei di spicco, come il filosofo Martin Buber e il preside dell'Università Ebraica, Judah Magnes, Einstein voleva che una Palestina indipendente e sovrana fosse uno stato binazionale, NON uno "stato ebraico". Come ha spiegato il traduttore tedesco dei documenti di Einstein, Michael Schiffmann, "Questo volume dimostra chiaramente che Einstein, fin dall'inizio, sostenne ciò che era in accordo con la morale elementare: la creazione di una 'casa ebraica' in Palestina si sarebbe trasformata in un crimine se avesse portato all'espropriazione della popolazione araba nativa". Un altro traduttore ha spiegato: "Il nazionalismo del professor Einstein non lascia spazio ad alcun tipo di aggressività o sciovinismo". "Per lui, il dominio degli ebrei sugli arabi in Palestina, o il perpetuarsi di uno stato di reciproca ostilità tra i due popoli, avrebbe significato il fallimento del sionismo".

Nel 1929, sulla scia dei conflitti arabo-ebraici in Palestina, Einstein scrisse: "La prima e più importante necessità è la creazione di un modus vivendi con il popolo arabo. ... Noi ebrei dobbiamo dimostrare soprattutto che la nostra storia di sofferenza ci ha dato sufficiente comprensione e intuizione psicologica per sapere come affrontare questo problema .... Stiamo quindi in guardia contro ogni cieco sciovinismo e non immaginiamo che la ragione e il buon senso possano essere sostituiti dalle baionette britanniche .... Non dobbiamo dimenticare per un solo istante che il nostro compito nazionale è, nella sua essenza, una questione sovranazionale e che la forza di tutto il nostro movimento risiede nella sua giustificazione morale, con la quale deve reggersi o cadere".

Einstein sosteneva “la creazione di una comunità arabo-ebraica che unisse questi due popoli tribalmente imparentati, escludendo al contempo i fanatici nazionalisti”.

Egli riteneva che "tutti i bambini ebrei (in Palestina) dovessero essere obbligati a imparare l'arabo".

Dichiarazione Balfour e diversi obiettivi sionisti

Il curatore di questo libro, il giornalista e professore alla Columbia University Fred Jerome, fornisce il contesto storico. Spiega come Herzl propose agli inglesi che l'immigrazione ebraica europea in Palestina "avrebbe costituito parte del baluardo contro l'Asia, fungendo da avamposto di civiltà contro la barbarie". Jerome spiega: "Sostenere il sionismo e un insediamento ebraico in Medio Oriente aveva chiaramente un valore diretto per gli inglesi e le altre potenze coloniali, che cercavano di estendere ulteriormente la loro influenza in Africa e Asia".

La Dichiarazione Balfour del 1917 facilitò l'emigrazione ebraica in Palestina. Quando scoppiò il conflitto con la popolazione indigena, ciò fu anche vantaggioso perché giustificò l'insediamento di decine di migliaia di soldati britannici in una regione chiave vicina all'Egitto e al vitale Canale di Suez.

Einstein credeva che la Gran Bretagna (che assunse la gestione della Palestina dopo la Prima Guerra Mondiale) stesse intenzionalmente promuovendo la divisione tra arabi ed ebrei immigrati. Credeva che stessero praticando una politica del "dividi et impera", come in altre colonie britanniche, per impedire alla popolazione locale di unirsi, assumere il controllo del territorio ed espellere il potere coloniale.

Nel 1948 Einstein scrisse: "Quando una vera e propria catastrofe definitiva dovesse abbattersi su di noi in Palestina, i primi responsabili sarebbero gli inglesi, e i secondi responsabili le organizzazioni terroristiche create tra le nostre fila".

Einstein sollecitava l'uguaglianza e uno stato binazionale

Einstein era straordinariamente chiaro e coerente. Nel 1946 scrisse: "Sono fermamente convinto che una rigida richiesta di uno 'stato ebraico' avrà solo risultati indesiderabili per noi".

Ha anche affermato: "Solo la cooperazione diretta con gli arabi può creare una vita dignitosa e sicura. Se gli ebrei non lo comprendono, l'intera posizione ebraica nel complesso dei paesi arabi diventerà, passo dopo passo, insostenibile. Ciò che mi rattrista non è tanto il fatto che gli ebrei non siano abbastanza intelligenti da capirlo, quanto piuttosto il fatto che non siano abbastanza intelligenti da volerlo".

Einstein era egualitario e antifascista. Esortava a "istituire la completa uguaglianza per i cittadini arabi che vivono in mezzo a noi... L'atteggiamento che adotteremo nei confronti della minoranza araba costituirà la vera prova dei nostri standard morali come popolo".

Anche il famoso giornalista americano Izzy Stone (IF Stone) era un ebreo progressista. Scrisse: "Che la più grande figura ebraica dell'epoca si opponesse a uno stato ebraico perché ingiusto nei confronti degli arabi fu una cosa molto nobile".

Einstein condannò il nazionalismo ebraico e il terrorismo

Einstein fu chiaro e coerente nel condannare l'ultranazionalismo e il terrorismo sionista. Einstein scrisse: "Ho incontrato il sionismo solo dopo il mio trasferimento a Berlino, nel 1914, all'età di 35 anni... È giunto il momento di fare in modo che questo movimento eviti il ​​pericolo di degenerare in un nazionalismo cieco".

Nel 1948, Einstein e altri ventotto eminenti ebrei americani inviarono una lettera di 750 parole al New York Times. Nella lettera, criticavano aspramente l'imminente visita di Menachim Begin, ex capo del gruppo terrorista Irgun e attuale leader del nuovo partito israeliano Herut (Libertà). Questo partito è il predecessore dell'attuale Likud di Benjamin Netanyahu. La lettera paragona Begin e la sua organizzazione ai partiti nazista e fascista. Viene descritto il massacro di circa 200 palestinesi nel villaggio di Deir Yassein, compiuto da Begin e dalla sua organizzazione. La lettera afferma inoltre: "All'interno della comunità ebraica hanno predicato un misto di ultranazionalismo, misticismo religioso e superiorità razziale".

In diversi momenti di questo periodo, Einstein espresse la sua preoccupazione che l'ebraismo potesse essere danneggiato dall'ultranazionalismo (sionismo politico). Affermò: "Temo il danno interiore che l'ebraismo subirà, soprattutto a causa dello sviluppo di un nazionalismo ristretto al nostro interno".

Ha anche affermato: "Penso che il nazionalismo sia sempre una cosa negativa, anche se divampa tra gli ebrei".

Dopo che Israele ha sostituito la Palestina

Dopo che Israele dichiarò la sua "indipendenza" nel 1948, Einstein riconobbe che la sua lotta per creare uno stato binazionale anziché uno stato "ebraico" era fallita. Non cambiò idea, ritenendo che ciò fosse negativo, ma riconobbe la nuova realtà.

Grazie alla sua notorietà internazionale, Einstein fu invitato a ricoprire il ruolo di presidente di punta di Israele dopo la morte di Chaim Weizman. Rifiutò, dicendo in privato che avrebbe dovuto dire loro cose che non avrebbero voluto sentirsi dire.

Einstein sostenne il movimento dei non allineati e leader come Nehru in India, Sukarno in Indonesia e Nasser in Egitto. Quando un famoso giornalista egiziano visitò gli Stati Uniti e chiese un'intervista con Einstein, questi colse l'occasione per contattare discretamente il presidente egiziano. Sperava di fungere da catalizzatore per il riavvicinamento tra Israele e gli stati arabi. All'insaputa di Einstein, gli israeliani stavano facendo esattamente l'opposto: stavano piazzando bombe e compiendo azioni di sabotaggio contro obiettivi statunitensi e britannici in un'operazione sotto falsa bandiera, cercando di seminare il caos e incriminare gli egiziani. Invece di cercare un compromesso e una riconciliazione, la leadership israeliana stava esacerbando il conflitto con l'Egitto e altri stati arabi.

In una lettera del gennaio 1955, Einstein espresse i suoi desideri riguardo a Israele:

“Primo: neutralità nei confronti dell’antagonismo internazionale tra Oriente e Occidente… Secondo, e più importante: dobbiamo sforzarci incessantemente di trattare i cittadini di origine araba che vivono in mezzo a noi come nostri pari sotto ogni aspetto, e dobbiamo sviluppare la necessaria comprensione per le difficoltà della loro situazione che naturalmente la accompagnano.”

Einstein era un internazionalista e pacifista

Einstein si oppose al maccartismo e alla soppressione della libertà di parola che pervadeva i primi anni '50. Fu un caro amico del leggendario afroamericano Paul Robeson quando Robeson fu attaccato dalla destra e dall'FBI. Einstein sostenne il candidato del Partito Progressista Henry Wallace nella corsa presidenziale del 1948. Era particolarmente preoccupato per l'avvento della Guerra Fredda. Si oppose alla corsa agli armamenti nucleari e alla creazione della NATO.

Sulla base della biografia e delle opinioni politiche di Einstein, è chiaro che sarebbe inorridito e si opporrebbe fermamente alle azioni genocide e all'apartheid di Israele contro i palestinesi. Sarebbe indignato per la soppressione della libertà di parola e il cieco sostegno a Israele, che pratica un fascismo basato su una "miscela di ultranazionalismo, misticismo religioso e superiorità razziale". Sarebbe anche molto triste.

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Fonte: Transcend Media Service (TMS)

Autore: Rick Sterling – TRANSCEND Media Service

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