Le donne keniane denunciano il femminicidio: qualcuno le ascolterà?

Articolo da openDemocracy

Questo articolo è stato tradotto automaticamente. La traduzione rende il senso dell’articolo, tuttavia consigliamo di leggere il testo originale su openDemocracy

Il Paese dell’Africa orientale sta vivendo un’epidemia di violenza di genere che affonda le sue radici nel colonialismo.

Il Kenya sta vivendo un’epidemia di femminicidio. Più di 500 donne e ragazze sono state uccise da partner intimi e uomini a loro noti dal 2016 – con 21 donne uccise nel paese solo a gennaio.

La questione è così diffusa che il 27 gennaio migliaia di donne keniote si sono riunite in città in tutto il paese per chiedere la fine delle morti.

L’epidemia non è un fenomeno nuovo, né uno che sta accadendo nel vuoto. Quando la violenza contro le donne e le ragazze non viene controllata per molto tempo, porta inevitabilmente al femminicidio, sostiene Stella Bosire, un’attivista femminista e dottoressa a Nairobi.

In questo modo, il femminicidio ha prosperato in Kenya perché c’è già un più ampio background di violenza contro le donne, sostenuto da una coscienza collettiva misogina e un discorso pubblico che è truccato per danneggiare.

La violenza patriarcale contro le donne nel paese, che era una colonia britannica dalla fine del XIX secolo fino al 1963, si trova a un incrocio tra la cultura e i lasciti del colonialismo.

Il colonialismo, che è una forma di violenza in sé, ha dettato che le donne sono state classificate e classificate in modo da garantire la loro disuguaglianza: “nostri donne”, “donne europee”, “donne autonome”, “donne non europee”, “donne colorate”, “donne bianche”, “donne bianche”, “donne africane”.

Questa classificazione di per sé perpetua una specifica interiorizzazione delle donne africane e consolida una cultura del silenzio e dell’invisibilità. Crea anche una percezione di inferiorità sociale e strutturale, che ancora oggi continua a informare gli atteggiamenti del governo del Kenya e degli individui sui diritti delle donne.

Decenni di crimini eclatanti contro le donne sono stati inquadrati come una questione femminile. E poiché le donne sono viste come minori di altre, questo “problema” è visto come irrilevante o addirittura irrilevante.

Immaginate che si trattasse di uomini sistematicamente uccisi dalle donne – lo stato keniota avrebbe risposto così debolmente allora? La direzione delle indagini penali avrebbe impiegato cinque anni per annunciare un'indagine sulle morti e sui reati sessuali gravi? I politici suggerirebbero, come ha fatto recentemente il senatore Tabitha Mutinda sulle donne, che gli uomini venivano uccisi perché sono ossessionati dai soldi? Le vittime della violenza e gli attivisti che ne parlano si incontrerebbero un’ondata di incolpa da vittime e abusi sessisti?

In un continente pieno di conflitti e instabilità politica, la liberazione, la protezione e la sicurezza delle donne è una questione urgente come l’economia, il commercio e la tecnologia – le nostre autorità devono trattarla come tale.

Invece, la risposta pubblica agli episodi di femminicidio è stata, nel migliore dei casi, tiepida e, nel peggiore dei casi, sprezzante. Questo consenso misogino ha consolidato la narrativa secondo cui le donne meritano di essere uccise, specialmente quando non rispettano gli standard patriarcali di prestazioni di genere di vestire, comportamento o desiderio.

Le donne sono costrette a combattere contro la violenza di genere da sole – come è stato a lungo il caso, anche se c’è stata poca ricerca su di essa. La Parole aux Negresses di Awa Thiam, scritta nel 1978, documenta l’indignazione femminista per la portata della violenza contro le donne in alcune parti dell’Africa occidentale. Quattro anni dopo, Women in Nigeria ha formato e identificato esplicitamente la violenza sessuale contro le donne come uno dei principali ostacoli alla loro partecipazione all’economia.

Nella tradizione dei nostri leader e antenati femministi, le femministe, le donne e altre attiviste keniote hanno condotto una protesta antifemminicidio nel 2019 – simile a quella vista il mese scorso – che si ritiene abbia contribuito all’introduzione di tribunali specializzati per la violenza sessuale e di genere nel 2023.

Non ci sono ancora molti dati sull’efficacia di questi tribunali, ma è chiaro che per il prossimo futuro, la violenza di genere nella forma più estrema continuerà a colorare la vita quotidiana delle donne keniote.

Ma cosa farà lo stato keniota? A parte i tiepidi impegni di indagare, cosa offrirà il governo metà della sua popolazione?

Deve investire in modo significativo nella salvaguardia della vita delle donne stabilendo i registri ufficiali del femminicidio, ridurre l’impunità indagando e perseguendo i responsabili e adottando una posizione ufficiale del governo sulla protezione dei diritti delle donne in Kenya come sancito dalla costituzione.

Disimballare il femminicidio richiede un approccio olistico, un autentico riconoscimento e rifiuto delle violente eredità del colonialismo e di tutte le altre tirannie che le donne africane sono costrette ad ingoiare nella loro esperienza umana.

Nel libro del 2005 “Pedagogia dell’Indignazione”, il filosofo brasiliano Paulo Freire insegna la denuncia dell’oppressione e dei sistemi oppressivi, tra cui colonialismo, etero-patriarcato e capitalismo e l’annuncio di nuovi futuri di liberazione. Le donne e le femministe keniote hanno denunciato pubblicamente la violenza patriarcale due volte negli ultimi cinque anni: qualcuno sta ascoltando?

Continua la lettura su openDemocracy

Fonte: openDemocracy

Autore: Omolara Oriye

Licenza: 
Quest'opera è distribuita con Licenza Creative Commons Attribuzione - Non commerciale 4.0 Internazionale.

Articolo tratto interamente da openDemocracy