Articolo da Revista Movimento
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Il rivoluzionario assassinato nel 1972 era uno dei fondatori del Fronte Popolare per la Liberazione della Palestina (FPLP)
L'8 luglio 1972, il palestinese Ghassan Kanafani fu vittima di un attacco terroristico israeliano in territorio libanese. Mentre metteva in moto la sua auto per le strade di Beirut, la bomba piazzata dal Mossad esplose e uccise lo scrittore. Uccise il leader politico. Uccise il rivoluzionario. Ma non uccise i suoi scritti, non uccise la sua politica, non uccise la rivoluzione – perché idee e ideali hanno la persistente abitudine, nel corso della storia, di sopravvivere all'annientamento di coloro che li promuovono.
Oggi, a 53 anni dal suo martirio, dire che Ghassan Kanafani è un rivoluzionario contemporaneo non è un complimento esagerato. È una certezza storica. Uno dei fondatori e leader del Fronte Popolare per la Liberazione della Palestina (FPLP), Kanafani era, allo stesso tempo, scrittore, leader politico e storico della causa palestinese: tutte caratteristiche che si condensano nella figura del rivoluzionario.
Indicare una o l'altra delle sue opere come la più importante è un esercizio destinato all'errore. Ma, certamente, uno dei suoi contributi più significativi risiede nell'analisi che egli fece del processo rivoluzionario che ebbe luogo in Palestina nella seconda metà degli anni Trenta e che diede origine al libro: "La rivoluzione palestinese dal 1936 al 1939 - Contesto, dettagli e analisi".
Scritto nel 1969, direttamente dall'esilio in Libano, il libro ha avuto due edizioni in Brasile, una per la Editora Sundermann e l'altra per Expressão Popular. In condizioni di ricerca estremamente difficili e solo due anni dopo che il regime sionista aveva esteso la sua occupazione criminale a Gaza e alla Cisgiordania con la guerra del 1967, Kanafani ci offre più di una sistematizzazione storica di quel periodo: offre, con tutta la sua capacità intellettuale, il suo background teorico e la sua elaborazione politica, un'analisi marxista di quegli anni turbolenti e decisivi.
Turbolenti, perché sconvolsero una Palestina allora amministrata con il ferro e il fuoco dall'Inghilterra e sottoposta a un intenso processo di migrazione e colonizzazione sionista. E decisivi, perché in quel processo di lotta era in gioco il destino della causa palestinese. La rivoluzione del 1936 fu, nelle parole di Kanafani e di molti altri autori, il momento in cui, a tutt'oggi, la Palestina fu più vicina alla sua liberazione. E la sconfitta di quella rivoluzione aprì la strada all'autoproclamazione del movimento sionista di Israele come Stato nella Palestina storica.
Questa è una delle conclusioni fondamentali del libro: il movimento sionista è stato in grado di creare artificialmente la propria entità statale solo nel 1948 perché, un decennio prima, la rivoluzione palestinese era stata schiacciata, decimata, sconfitta e smantellata. Questo da solo ci dà un'idea dell'importanza della lettura di questo libro e della centralità del suo studio per comprendere la situazione attuale. Dopotutto, anche tra alcuni interessati alla causa palestinese, lo studio del periodo pre-Nakba è ancora poco diffuso. E, in quest'opera, Kanafani ci fornisce, in un piccolo libro, un vasto e ricco materiale di informazioni e analisi su una Palestina che si è ribellata a due carnefici – il dominio britannico e la colonizzazione sionista – nel tentativo di scrivere il proprio capitolo nelle pagine tortuose della storia.
La ricchezza di informazioni e dati sarebbe di per sé sufficiente a rendere il libro di Kanafani indispensabile. Ma ciò che lo rende una lettura imprescindibile per tutti noi, militanti rivoluzionari e socialisti, sono i criteri di analisi marxisti che Kanafani imprime nelle sue pagine. Partendo da uno studio approfondito dei rapporti tra le forze produttive in Palestina negli anni Trenta, Kanafani spiega in modo molto didattico e militante le complesse relazioni tra il governo imperiale britannico in Palestina, il sionismo (la sua borghesia e il suo proletariato) e la società palestinese dell'epoca (la sua élite, che egli definisce "feudale-clericale", la sua nascente borghesia urbana e il suo proletariato e la sua classe contadina).
Kanafani basa la sua analisi sul rapporto tra classi sociali e condizioni materiali di produzione e riproduzione della vita. Ricostruisce la storia degli eventi criticando i loro leader e i loro progetti di potere (o la loro mancanza). È attraverso la lente della scienza marxista che Kanafani identifica i tre nemici fondamentali che sconfissero la rivoluzione degli anni Trenta: l'imperialismo britannico, la colonizzazione sionista e le élite e i regimi arabi. Quest'ultimo include anche l'esitante leadership "feudale-clericale" della Palestina dell'epoca, che danzava ambiguamente tra il sostegno alla rivoluzione, incapace di contenerla, e il ruolo di freno alle masse di fronte all'Alto Commissariato britannico. Il ruolo e le carenze del Partito Comunista Palestinese – così come la politica erratica della Terza Internazionale sotto Stalin – sebbene non siano al centro dell'analisi di Kanafani, non passano inosservati nemmeno nella sua opera.
Negli ultimi mesi, abbiamo avuto l'opportunità di condurre una lettura collettiva e uno studio approfondito di questo lavoro di Kanafani con un gruppo di attivisti del MES per la Palestina. Questa iniziativa rappresenta certamente un progresso nella nostra costruzione e nel nostro intervento quotidiano nella causa, e speriamo che, sulla base di questo testo, possa suscitare l'interesse degli attivisti nel loro complesso. Siamo disponibili a condividere questo studio e a organizzare sessioni di formazione con le diverse regioni e i gruppi che desiderano far propria questa opera.
Kanafani è un rivoluzionario contemporaneo perché la sua analisi marxista della questione palestinese rimane uno strumento indispensabile per la liberazione nazionale. In questo giorno in cui il suo martirio compie 53 anni, tocca a noi mantenere le sue idee, i suoi studi e le sue opere più vivi che mai. Ghassan Kanafani, presente!
Fonte: Revista Movimento
Autore: Samir Oliveira
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