Antonio Gramsci e la sua ostinata attualità

Articolo da CTXT

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Qualche tempo fa abbiamo condiviso in questa rubrica CTXT alcune letture recenti per pensare alla rivoluzione del nostro tempo. Tornando a quella proposta, condivido questo invito a leggere Gramsci, un classico che si ostina a raccontarci il presente. Questo mondo dove il vecchio non finisce mai di morire – lo sappiamo già –, dove i mostri trasudano pestilenze e il nuovo appena appare sulla scena.

Tra il febbraio 1929 e la metà del 1935, Antonio Gramsci scrisse in carcere 33 quaderni, sigillati e controllati dalle autorità penitenziarie. Il prigioniero poteva tenere in mano solo un numero limitato di documenti alla volta. Alla fine della giornata venivano raccolti e tenuti sotto chiave dai carcerieri. La scrittura cercava un modo per superare gli stretti limiti politici, fisici e tecnici della reclusione. Era necessario evitare la censura, risparmiare inchiostro e lavorare su più quaderni contemporaneamente, per quanto potevo. Alcuni quaderni sono dedicati a un singolo argomento (“quaderni speciali”) mentre altri sono più eterogenei (“quaderni miscellanei”) e altri ancora svolgono un ruolo “ausiliario” per raccogliere idee o leggere frammenti. Ci sono idee che si ripetono, riflessioni che sono state cancellate, rielaborate o trasformate tra un quaderno e l'altro. Alcuni sono scritti contemporaneamente. Altri vengono usati nei loro “grezzi” per scrivere, perché la carta scarseggia. La disposizione spaziale dei testi non corrisponde alla temporalità in cui sono stati scritti.

I quaderni partirono con Gramsci dal carcere di Turi in un baule e dopo la sua morte furono trasferiti a Mosca da Togliatti, allora il principale leader del Partito Comunista Italiano. A partire dal 1948 promosse la prima edizione “tematica” (le annotazioni dei diversi taccuini furono raggruppate secondo gli argomenti trattati). Emersero anche le prime canonizzazioni di Gramsci, secondo le esigenze di un PCI votato all’“unità nazionale” o all’“impegno storico”. Nel 1975 apparve l'Edizione critica dell'Istituto Gramsci, a cura di Valentino Gerratana, che riproduceva il testo così come appariva sui quaderni. Negli anni successivi si moltiplicarono traduzioni e pubblicazioni in diversi paesi e apparvero nuovi “usi” di Gramsci che, contrariamente alla biografia del rivoluzionario italiano, cercavano di presentarlo come un teorico dei cambiamenti graduali o culturali.

L'editore e traduttore Antonio Antón Fernández spiega che le diverse edizioni critiche dei Quaderni hanno cercato, in diversi momenti storici, di ricostruire i percorsi e i salti cronologici o tematici dei testi originali. È un lavoro collettivo: dipanare il filo delle riflessioni Gramsciane richiede più di un'Arianna. È un'opera arricchita la nuova edizione spagnola dei Quaderni del carcere di Antonio Gramsci (Akal, 2023) in tre volumi con più di 2.400 pagine. Un'edizione che mira a mantenere il rigore, pur essendo leggibile per i non addetti ai lavori.

I quaderni comprendono testi di prima o seconda scrittura, insieme ad altri di scrittura unica, ciascuno dei quali appare nella nuova edizione con caratteri diversi o su fondo leggermente tratteggiato. Sono segnali per non perdersi nel labirinto testuale, per non dimenticare la provvisorietà di una scrittura segnata dalle condizioni della sua produzione. In questo senso spiccano le note introduttive a ciascun Quaderno, a cura di Anxo Garrido. Questi presentano i temi principali o “rubriche”, indicano gli autori trattati, evidenziano le principali linee di ricerca e suggeriscono di prestare attenzione ad alcune in particolare. Ci guidano così attraverso quella temporalità discontinua dei testi Gramsciani.

Gramsci e la disputa per l'egemonia

“Sono molte e molto disparate le cause dell’anomalia Gramsci, della sua ostinata attualità che riappare nel gesto, nell’integrità fragile e profondamente umana del personaggio, nei momenti in cui detta attualità sembra eclissarsi nei suoi testi”, dice Anxo Garrido. . Sottolinea che la visione di Gramsci è stata sviluppata nel laboratorio politico di Torino. Lì, la lotta della classe operaia diede forma ai consigli operai nel 1919-1920, un potenziale creativo che Gramsci celebrò dalle pagine del quotidiano Ordine Nuovo . Da Torino a Mosca, negli anni successivi i rivoluzionari scambiarono opinioni con i dirigenti dell'Internazionale comunista sulle prospettive della rivoluzione in Occidente. Si convincerà allora della necessità della politica del Fronte Unito, che Lenin e Trotsky propongono per cercare di conquistare ampi settori della classe operaia, in conflitto con i partiti socialdemocratici. Seguiranno poi le riflessioni sulla questione meridionale (la necessità di stringere l’alleanza tra i contadini poveri del Sud e la classe operaia del Nord Italia) e, una volta in carcere, le elaborazioni più ampie sull’egemonia.

“Questo incontro con la rivoluzione – in atto a Mosca, fallita a Torino – lo porta a comprendere che, solo andando oltre i suoi interessi di classe, una classe può governare l’intera società per abolire i rapporti sociali che la dividono. Cioè, solo la forma egemonica può, in definitiva, soddisfare i desideri rivoluzionari nelle società di massa”, afferma Garrido.

Ma cos’è l’egemonia? Questa è stata forse una delle idee più dibattute nella teoria politica contemporanea. Perry Anderson racconta le avventure del concetto nel suo libro The H Word (Akal, 2018). Sostiene che l’egemonia potrebbe essere definita come una leadership basata non solo sulla forza ma anche sul consenso. Anderson assicura che l'idea era già presente nell'antica Grecia, nel rapporto instaurato tra le città libere e Atene, quando cedettero volontariamente la leadership militare a una città. Il concetto riappare nel 19° secolo per affrontare le relazioni interstatali. E assume un nuovo significato nel marxismo russo, che riprende la questione dell’egemonia per pensare a come articolare la lotta della classe operaia e dei contadini, in una prospettiva socialista. Lenin, Trotskij e Gramsci svilupperanno la questione in rapporto alla rivoluzione.

Tuttavia, come ha sottolineato Fabio Frosini, nel “numero sproporzionato di interpretazioni di Gramsci”, egli si è allontanato sempre di più dalla tradizione marxista. “Dire prima che è un marxista molto originale, poi che è un marxismo innovativo, che il suo marxismo è un marxismo radicalmente originale, e che, insomma, è un postmarxismo e che alla fine non ha nulla a che fare con il marxismo." Un viaggio che possiamo rintracciare nelle appropriazioni eurocomuniste di Gramsci (un Gramsci senza rivoluzione) e molto più nelle interpretazioni laclausiane, dove l’egemonia perde ogni ancoraggio di classe per svanire nelle operazioni discorsive (un Gramsci senza corpo né spirito combattivo).

Più recentemente, troviamo letture che puntano in un’altra direzione. Coloro che intervengono nel dibattito per indagare ancora una volta il “potenziale politico-strategico” del proprio operato. In questo senso, Juan Dal Maso spiega in  Marxismo di Gramsci  (Edizioni IPS, 2017) che il problema dell'egemonia nasce dal fatto che “il capitalismo sussume vecchie forme di produzione e di vita, combinandole con quelle propriamente capitaliste, ricrea vecchi antagonismi e crea nuove ". Ciò ci consente di affrontare le intersezioni tra le lotte capitale-lavoro con altri conflitti come le lotte femministe, le nazionalità oppresse, le identità etniche e razzializzate, la diversità sessuale o le lotte per la difesa dell’ambiente. Vale a dire, tornare oggi alla questione dell’egemonia è una sfida per articolare le forze di una classe operaia più diversificata e femminilizzata che mai, attraversata da frammentazioni, ma anche con il potenziale di raggruppare tutti gli oppressi in una prospettiva contro il capitale. .

Molte altre nozioni che Gramsci espone nei quaderni continuano a risuonare con forza anche oggi. Non abbiamo assistito, negli ultimi anni, a ricorrenti crisi organiche , in cui la divisione tra rappresentanti e rappresentati mostra il declino delle democrazie liberali? E Trump, Milei, Abascal o Meloni non incarnano quei mostri che emergono negli interstizi dei tempi turbolenti? Vale anche la pena chiedersi cosa direbbe Gramsci dei nuovi trasformismi , quei riformisti (senza riforme) che promettevano di “prendere il volo” e finirono per amministrare le briciole ai governi Nato. Senza dubbio la lettura dei Quaderni del carcere ci avvicina a Gramsci e ci permette di comprendere il suo tempo. E con quella chiave si aprono le porte per trasformare la nostra.

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Fonte: CTXT

Autore: Josefina L. Martínez

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