Articolo da Truthout
Questo articolo è stato tradotto automaticamente. La traduzione rende il senso dell’articolo, tuttavia consigliamo di leggere il testo originale su Truthout
Nella Giornata dei prigionieri palestinesi, la nuova legge sulla pena di morte non fa che acuire la dolorosa realtà di chi ha cari incarcerati.
Il 30 marzo 2026, il ministro israeliano della Sicurezza nazionale Itamar Ben-Gvir, con al dito una spilla dorata a forma di cappio, ha stappato una bottiglia di champagne brindando all'approvazione da parte della Knesset israeliana di una legge che rende la pena di morte la punizione predefinita per i palestinesi condannati per "attacchi terroristici", con il pretesto di "negare l'esistenza dello Stato di Israele".Il disegno di legge, approvato con 62 voti a favore, 47 contrari e un'astensione, prevede l'esecuzione per impiccagione entro 90 giorni dalla condanna del condannato da parte dei tribunali militari israeliani. L'organizzazione israeliana per i diritti umani B'Tselem sottolinea che questi tribunali hanno un tasso di condanna del 96% per i palestinesi. Al contrario, gli ebrei israeliani condannati per gli stessi reati contro i palestinesi vengono processati nei tribunali civili, rischiando al massimo pene detentive o addirittura l'assoluzione.
Il fatto di sancire per legge questa differenza di rigore nelle sentenze rappresenta un'ulteriore forma di discriminazione etnica a livello nazionale, in cui due popolazioni – occupanti e occupati – che vivono sullo stesso territorio sono soggette a sistemi giudiziari nettamente differenti: civile e militare. Ciò costituisce una flagrante violazione dell'articolo 7 della Dichiarazione universale dei diritti umani , che afferma che "tutti sono uguali davanti alla legge".
Mohammad Diab, eminente esperto di politica di Gaza, scrittore e docente presso il dipartimento di giornalismo dell'Università Aperta di Al-Quds, sottolinea inoltre che, secondo il diritto internazionale, è illegale per una potenza occupante imporre nuove leggi nazionali sui territori occupati.
Tuttavia, questa legislazione non è solo un sintomo delle recenti e drammatiche escalation in corso in Palestina. Piuttosto, si inserisce in un quadro giuridico consolidato che risale al Mandato britannico per la Palestina.
«Il paragone non riguarda il metodo, ma la filosofia stessa che lo sottende. Imporre accuse e pene giudiziarie massime diventa parte integrante della sottomissione e della punizione dei palestinesi», ha aggiunto Yusuf. «Da questo punto di vista, l'oppressore può cambiare, ma lo schema rimane lo stesso, e i palestinesi sono gli unici a pagarne il prezzo più alto».
Nel corso dell'ultimo secolo si è assistito a una tendenza globale verso l'abolizione della pena di morte e la salvaguardia del diritto alla vita, sancito dalle Convenzioni di Ginevra. Secondo Amnesty International, entro il 2017 ben 142 Paesi avevano abolito la pena di morte, per legge o nella pratica.
In Israele, l'ultima esecuzione di un non palestinese risale al 1962. Nel frattempo, l'uccisione dei palestinesi non si è mai fermata. Anzi, è diventata istituzionalizzata.
Oltre alle migliaia di vite spezzate durante due anni di genocidio, più di 9.000 palestinesi sono stati arrestati da Israele dal 2023. Hanno subito torture strazianti, isolamento, abusi sessuali, privazione di coperte, cibo e acqua potabile, e negligenza nell'assistenza medica nelle famigerate prigioni israeliane. Almeno 88 detenuti sono morti a causa di queste violenze.
"La legge israeliana sulla pena di morte non è un dettaglio passeggero in un gioco di interessi politici", ha dichiarato Diab a Truthout. "Riflette un momento pericoloso e intenzioni aberranti radicate nella mentalità e nella struttura dell'ordine politico israeliano, nonché nella visione degli estremisti di destra nei confronti dei palestinesi e della loro resistenza per la libertà".
«Nella sua forma attuale, la legge ha gravemente limitato la capacità dei tribunali militari di intervenire, sia mitigando la pena, sia ritardandone l'esecuzione, sia concedendo nuovi processi», ha aggiunto Diab. «Questa legge si sta intrecciando con la legge antiterrorismo, prevedendo chiaramente delle eccezioni per i coloni ebrei che commettono omicidi come stile di vita».
"Questo potrebbe aprire una piccola lacuna legale per l'Alta Corte, che potrebbe così annullare la legge o sospenderne l'attuazione", ha osservato.
La destra israeliana persegue da tempo questa legge. Fu proposta per la prima volta nel 2017 e poi di nuovo nel 2022. Nel 2023, Ben-Gvir, leader di Otzma Yehudit (Partito del Potere Ebraico), pose come condizione per l'ingresso del partito nella coalizione di governo di Benjamin Netanyahu l'approvazione della legge.
"Israele ha approfittato di un mondo preoccupato dal caos in Medio Oriente per rendere pubblica e formalizzare questa legge", ha affermato Yusuf. "È importante sottolineare che ciò che un tempo era impossibile da dichiarare pubblicamente ora è reso possibile con il via libera ufficiale".
"Stiamo assistendo a un vero e proprio contraccolpo politico coloniale nella storia", ha aggiunto.
Anche il linguaggio stesso è tendenzioso, attentamente studiato per favorire un gruppo rispetto a un altro. Gli israeliani detenuti da Hamas vengono costantemente definiti "ostaggi", mentre i palestinesi arbitrariamente detenuti vengono etichettati come "prigionieri", come se ne fossero in qualche modo responsabili.
Per Naji Aljafarawi, ex detenuto rilasciato proprio il giorno in cui suo fratello, l'intrepido giornalista Saleh Aljafarawi, fu ucciso da bande sostenute da Israele, il significato di libertà si è sgretolato nel momento in cui ha appreso della morte del fratello.
"Qui a Gaza non c'è gioia pura", disse con angoscia.
"Non mi ha sorpreso che le forze israeliane abbiano legalizzato la legge sulla pena di morte", ha dichiarato Aljafarawi a Truthout . "Si tratta di un nemico crudele, sanguinario e tirannico".
Ha trascorso quasi due anni in detenzione in Israele, sopportando condizioni strazianti. "Allora credevamo che la morte fosse più misericordiosa che rimanere in vita ed essere torturati ogni giorno con metodi sempre diversi", ha ricordato Aljafarawi ripensando al periodo trascorso in prigione. "Ci dicevano: 'Non vi permetteremo di morire così facilmente. Non vi concederemo questo lusso. La morte è misericordia per voi. Vi spingeremo al limite, poi vi tireremo indietro'".
«Oltre alla tortura fisica, si trasforma in un sadico gioco psicologico», ha spiegato. «Io stesso ho sofferto, disperato e bisognoso di cure mediche adeguate. Solo quando sono caduto in coma, quando stavo morendo, mi hanno finalmente ricoverato in ospedale».
Ja'farawi non riesce a comprendere questa legge, né ad accettarla. Proseguì, con la voce rotta dall'emozione: "Ho pianto per giorni, pensando ai miei compagni ancora lì, che sognavano giorno e notte il momento della libertà, il giorno del ricongiungimento con le loro famiglie, il giorno in cui avrebbero finalmente potuto riabbracciare la terra di Gaza".
Aljafarawi ha riassunto la situazione in poche parole: "La speranza, la convinzione che ci sia una luce in fondo al tunnel, che la libertà alla fine arriverà, è l'ossigeno che li tiene in vita". Fece una pausa, poi aggiunse con voce tremante: "E per le loro famiglie, la speranza è l'anima che li sostiene. Ma ora, la speranza stessa viene uccisa".
Ola Jouher è la moglie di Jihad Abu Mrahil, detenuto da nove mesi, e madre di tre figli: Muhammad, morto a un mese di età; Jannah, deceduta per inalazione di gas tossici durante il genocidio; e Sham, che ora ha un anno e mezzo. "Mio marito è stato arrestato presso il controverso punto di distribuzione della Gaza Humanitarian Foundation, insieme ad altre cinque persone, quando si è avventurato fuori – come molti altri – per portarci del cibo, mentre la fame continua a imperversare", ha raccontato a Truthout.
Jouher ha perso la sua casa all'inizio del genocidio ed è stata sfollata innumerevoli volte; l'assenza del marito ha lasciato una ferita profonda e un peso enorme sulla coscienza. "Mia figlia conosce suo padre solo attraverso la sua foto sullo schermo", si è lamentata. "Continua a chiedere: 'È mio padre? Dov'è adesso?'"
Con voce tremante, Jouher ha continuato: "Essere solo, [fare] da padre e da madre a una bambina piccola, in mezzo a un genocidio, allo scoppio di malattie e alla carestia è estremamente difficile. Ma cerco di tenerla a galla."
La ricerca del marito da parte di Jouher è iniziata quando si è rivolta ad associazioni di sostegno ai prigionieri e per i diritti umani, nonché al Comitato Internazionale della Croce Rossa, per scoprire se fosse stato arrestato o ucciso dalle forze israeliane.
«Mi hanno raccontato che mio marito Jihad è stato sottoposto a torture: prima è stato internato nel carcere di Sde Teiman, poi trasferito in quello di Ashkelon e infine in quello di Al-Naqab, tutti tristemente noti», ha ricordato. «Ogni volta che sento i racconti degli ex detenuti su questi carceri, non riesco a chiudere occhio per giorni, per lo shock e la preoccupazione per mio marito».
Jouher teneva costantemente aggiornato il marito sulla crescita della figlia, sui suoi traguardi, sulle sue preoccupazioni e sulle sue difficoltà quotidiane. "Gli scrivevo sulla tela della tenda, piangendo, lamentandomi, brontolando e parlando come se lui fosse lì." Fece una pausa, poi con voce rotta disse: "La jihad è la mia anima, e quando l'ho perso, ho perso la mia anima."
Alla fine, Jouher si è messa in contatto con la Commissione palestinese per gli affari dei detenuti e degli ex detenuti, che ha cercato di assegnare un avvocato a suo marito, senza però riuscirci. Ciononostante, è riuscita a mandargli un messaggio: "Tua moglie e tua figlia sono vive".
«L'avvocato mi ha detto che Jihad era stato informato che la sua famiglia a Gaza era stata uccisa e, quando ha saputo la verità, non avrebbe potuto essere più felice», ha ricordato. «Mi ha chiesto di Sham, se avesse iniziato a camminare e a parlare».
Jouher ha condiviso senza esitazione il suo punto di vista sulla legge sulla pena di morte, affermando: "Non riesco a convincermi di essa, forse non ci proverei nemmeno. Ho un forte yaqin, una profonda convinzione, che Dio non ci abbandoni, né abbandoni loro né le loro famiglie".
Jouher ha concluso il suo intervento esortando il mondo a rivolgere l'attenzione ai prigionieri palestinesi, a dare voce alle loro istanze e a difendere il loro inalienabile diritto alla vita.
Molte organizzazioni internazionali per i diritti umani, come Amnesty International, insieme a governi stranieri come il Regno Unito, la Francia, la Germania e l'Italia, oltre all'Autorità Palestinese, hanno chiesto l'abrogazione della legge israeliana, denunciandola come una legge brutale e razzista. Tuttavia, sia Yusuf che Diab esprimono la preoccupazione che questa legge possa essere il preludio a ulteriori violazioni da parte di Israele, più gravi e più aggressive.
Oggi, 17 aprile, si celebra la Giornata dei Prigionieri Palestinesi, in cui i palestinesi commemorano la memoria di coloro che sono detenuti nelle carceri israeliane e si battono per la loro libertà. Quest'anno, la nuova pena di morte in Israele pesa in modo particolare sulla comunità palestinese, mentre lottiamo per la liberazione dei nostri cari rinchiusi dietro le sbarre.
Questa legge non deve entrare in vigore. La speranza non deve essere giustiziata.
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Fonte: Truthout
Autore: Hend Salama Abo Helow
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Articolo tratto interamente da Truthout
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