Dalla Nakba al presente: come l'identità palestinese è stata forgiata attraverso la cancellazione e la fermezza

Articolo da Middle East Monitor

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Il prossimo 15 maggio saranno 75 anni dalla Nakba palestinese. Allora, quasi 800.000 palestinesi furono cacciati dalle loro case e dalle loro terre sotto la minaccia delle armi, mentre 500 delle loro città e cittadine furono spazzate via dalla faccia della terra, il tutto come parte di una pulizia etnica iniziata nella Palestina storica. -1948.

Eppure lo spopolamento della Palestina continuò per mesi e addirittura anni dopo che la Nakba avrebbe dovuto concludersi. Ma davvero, non è mai finita. Le comunità palestinesi a Gerusalemme est, sulle colline meridionali di Hebron, nel deserto del Naqab e altrove stanno ancora soffrendo per la ricerca della supremazia demografica da parte di Israele. Inoltre, milioni di rifugiati palestinesi rimangono apolidi e privati ​​dei loro diritti politici e umani fondamentali.

Nel 2001, durante la "Conferenza mondiale delle Nazioni Unite contro il razzismo", l'intellettuale palestinese Hanan Ashrawi descrisse giustamente il popolo palestinese come "una nazione prigioniera, ostaggio di una Nakba in corso". Ashrawi ha elaborato questa idea descrivendo la "Nakba in corso" come "l'espressione più intricata e pervasiva del colonialismo persistente, dell'apartheid, del razzismo e della vittimizzazione". È importante capire che la Nakba non è stata un evento isolato in un momento e in un luogo particolari.

La campagna sionista di pulizia etnica, architettata dal "Piano Dalet", portò alla massiccia ondata di profughi nel 1947-48. Ma questo ha solo ufficialmente inaugurato una Nakba più ampia che continua ancora oggi. Il "Piano Dalet", avviato dai leader sionisti e portato avanti dalle milizie sioniste, mirava a svuotare la Palestina della maggior parte dei suoi abitanti nativi. Ci sono riusciti e, allo stesso tempo, hanno aperto la strada a decenni di violenze e sofferenze che il popolo palestinese continua a sopportare ancora oggi.

L'attuale occupazione israeliana e il regime razzista e di apartheid imposto alla Palestina non sono semplicemente i risultati previsti o non previsti della Nakba, ma manifestazioni dirette di una Nakba che non è mai realmente terminata. È fondamentale comprenderlo per lavorare per la giustizia e la pace in Palestina.

Tuttavia, la logica sionista non mirava solo a mettere in discussione i diritti legali o politici del popolo palestinese; faceva anche parte di un processo più ampio noto agli intellettuali palestinesi come cancellazione: la distruzione sistematica della Palestina, della sua storia, della sua cultura, della sua lingua, della sua memoria e, naturalmente, della sua gente. Questo processo si rifletteva nei primi discorsi sionisti decenni prima che la Palestina fosse svuotata dei suoi abitanti, in cui la patria del popolo palestinese era maliziosamente percepita come una "terra senza popolo". La negazione dell'esistenza stessa dei palestinesi è stata espressa numerose volte nella narrativa sionista e continua ad essere usata oggi.

Tutto ciò significa che 75 anni di continua Nakba e la negazione del fatto stesso dell'enorme crimine da parte di Israele e dei suoi sostenitori richiedono una comprensione molto più profonda di ciò che è accaduto - e continua ad accadere - al popolo palestinese.

La narrativa sionista sulla pulizia etnica della Palestina era incentrata sull'affermazione che i palestinesi se ne erano andati "di loro spontanea volontà", nonostante il fatto che i leader locali avessero esortato solo un piccolo numero di villaggi ad andarsene. Tuttavia, anche in tali casi, cercare rifugio altrove durante una guerra non dovrebbe essere una giustificazione per negare loro il diritto inalienabile di tornare alle loro case. Se la strana logica sionista diventasse la norma del diritto internazionale, i rifugiati provenienti da Siria, Ucraina, Libia, Sudan e altre zone di guerra perderebbero i loro diritti legali di proprietà e cittadinanza nei rispettivi paesi.

Ma la logica sionista non solo metteva in discussione i diritti legali e politici del popolo palestinese, ma faceva anche parte di un processo più ampio noto come cancellazione. Questo processo è stato identificato dagli intellettuali palestinesi e si riferisce alla distruzione sistematica della Palestina, della sua storia, cultura, lingua, memoria e della sua gente. La cancellazione si rifletteva nei primi discorsi sionisti decenni prima che la Palestina fosse svuotata dei suoi abitanti, che presentavano maliziosamente la patria del popolo palestinese come una "terra senza popolo". La negazione dell'esistenza stessa dei palestinesi è stata espressa numerose volte nella narrativa sionista e rimane una tattica usata fino ad oggi.

Pertanto, i 75 anni di continua Nakba e la negazione dell'enorme crimine da parte di Israele e dei suoi sostenitori richiedono una comprensione molto più profonda di ciò che è accaduto e continua ad accadere al popolo palestinese.

I palestinesi devono insistere sul fatto che la Nakba non è un evento politico isolato da discutere o contrattare con Israele da coloro che affermano di rappresentarli. Come ha affermato il noto storico palestinese Salman Abu Sitta in riferimento alla Nakba e al diritto al ritorno per i profughi palestinesi: "I palestinesi non hanno alcun obbligo morale o legale di accogliere gli israeliani a loro spese. Israele, da parte sua, ha l'obbligo di correggere il monumentale ingiustizia che ha commesso".

La Nakba non è semplicemente una storia di vittimizzazione, ma anche di sumud palestinese (fermezza) e resistenza che abbraccia il passato, il presente e il futuro dei palestinesi. È l'unica piattaforma unificante che unisce tutti i palestinesi, trascendendo i vincoli delle fazioni, della politica o della geografia. La Nakba è arrivata a definire l'identità collettiva palestinese.

Per i palestinesi la Nakba è molto più di un appuntamento annuale per ricordare un evento traumatico. È una storia completa che continuerà a essere scritta da loro stessi in futuro.

Le opinioni espresse in questo articolo sono quelle dell'autore e non riflettono necessariamente la politica editoriale di East Monitor

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Fonte: Middle East Monitor

Autore: Ramzy Baroud

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Articolo tratto interamente da Middle East Monitor