Il genocidio palestinese, quando la ragione si addormenta

Articolo da Rebelión

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La celebre incisione di Francisco de Goya, "Il sonno della ragione genera mostri", contiene un monito che trascende i secoli: quando la ragione abdica, emergono l'intolleranza, il fanatismo e la violenza. I mostri che appaiono nell'opera non appartengono al mondo dei morti, ma a quello dei vivi; rappresentano il risultato di atteggiamenti irrazionali che, più volte, hanno causato le maggiori sofferenze nella storia dell'umanità.

A più di due secoli dalla sua creazione, l'immagine conserva una rilevanza inquietante. La relatrice speciale delle Nazioni Unite sui territori palestinesi occupati, Francesca Albanese, riprende un concetto simile nel suo libro " Quando il mondo dorme ", in cui sostiene che l'indifferenza internazionale alla sofferenza umana crea le condizioni per il ripetersi di crimini come il genocidio di Gaza.

La storia umana sembra oscillare tra questi due avvertimenti: il torpore della ragione e un mondo che dorme mentre assiste al massacro di un popolo. Sia l'opera di Goya che il libro di Albanese servono da monito a non abbandonare la razionalità, la legge, la coscienza morale e il pensiero critico. Altrimenti, i mostri dell'odio, della disumanizzazione e dell'intolleranza finiranno per prevalere sulla condizione umana.

Uno sguardo al panorama internazionale rende particolarmente attuale la riflessione del filosofo Walter Benjamin: "La cosa catastrofica non è che si verifichi un evento inatteso, ma che le cose continuino il loro corso senza che nessuno sembri in grado di correggerlo". La sensazione di un deterioramento permanente sembra essersi radicata come una costante del nostro tempo, al punto che l'eccezionale rischia di diventare la norma e la catastrofe una realtà quotidiana.

Non è un caso che le lancette dell'Orologio dell'Apocalisse segnino oggi appena 89 secondi alla mezzanotte, il momento simbolico che rappresenta l'autodistruzione dell'umanità. Dalla sua creazione nel 1947 da parte del Bulletin of the Atomic Scientists, l'umanità non è mai stata così vicina a quella soglia.

Il loro calcolo si basa su rischi quali la minaccia nucleare, il cambiamento climatico, i conflitti armati e il deterioramento dell'ordine internazionale.

La realtà sembra confermare questi timori. Guerre aperte, il genocidio a Gaza, l'invasione russa dell'Ucraina, l'aggressione statunitense e israeliana contro l'Iran, la guerra di Israele contro il Libano e l'accelerazione dei cambiamenti climatici dipingono un quadro profondamente inquietante. A ciò dobbiamo aggiungere un rischio forse meno evidente al momento della concezione dell'orologio simbolico: il crescente degrado etico e politico di alcune élite al potere.

È vero che le guerre hanno accompagnato l'umanità fin dalle sue origini. Tuttavia, molti conflitti contemporanei sembrano aver abbandonato persino la retorica – per quanto meramente formale – di difesa di valori universali come la democrazia, la libertà e i diritti umani. Oggi sentiamo Donald Trump esprimersi con una franchezza insolita. Le sue dichiarazioni sul petrolio venezuelano e il suo interesse per le risorse energetiche iraniane riflettono una logica secondo cui il controllo delle materie prime costituisce un obiettivo prioritario della politica internazionale. La lotta per le risorse naturali torna così al centro del dibattito, ricordandoci le vecchie dinamiche del colonialismo e dell'egemonia imperiale, dove la forza e l'interesse personale prevalgono sui principi del diritto internazionale.

Questa logica non è affatto nuova. Lo scrittore indiano Amitav Ghosh spiega in *La maledizione della noce moscata* come il controllo di una semplice spezia abbia scatenato uno dei primi genocidi coloniali dell'era moderna. Quando gli olandesi scoprirono lo straordinario valore economico della noce moscata nelle isole Banda in Indonesia, sterminarono o espulsero gran parte della popolazione per monopolizzarne il commercio.

Il genocidio di Gaza non fa eccezione a questo degrado e collasso morale. Mentre una parte della società continua a mantenere una posizione etica e legale che condanna il genocidio, sia passato che presente, ne sta emergendo un'altra che non solo lo giustifica, ma lo presenta addirittura come un esito naturale e accettabile all'interno dell'ordine politico che intende costruire.

In questo contesto, assume particolare rilevanza il concetto di necropolitica, sviluppato dal filosofo camerunese Achille Mbembe. Secondo questa prospettiva, il potere si arroga l'autorità di decidere chi può vivere e chi deve morire, dopo aver disumanizzato determinati gruppi al punto da rendere le loro vite sacrificabili o sacrificabili.

Da questa prospettiva, pratiche come il blocco degli aiuti umanitari, l'uso della fame come arma di guerra, gli attacchi a ospedali, scuole e infrastrutture civili, o la distruzione sistematica dell'ambiente in cui vive una popolazione cessano di essere presentate come tragedie umane e vengono giustificate come presunte esigenze strategiche o di sicurezza.

La scrittrice cilena di origine palestinese Lina Meruane ha definito quanto sta accadendo a Gaza un " omnicidio": un crimine il cui obiettivo non è solo lo sterminio di un gruppo umano, come nel genocidio, ma anche la distruzione dello spazio abitabile e delle condizioni materiali che rendono possibile la vita. La devastazione del territorio, l'eliminazione delle infrastrutture essenziali e l'incapacità di garantire la sopravvivenza della popolazione favoriscono in ultima analisi il suo spostamento forzato e consentono il raggiungimento dell'obiettivo finale della pulizia etnica.

Per la prima volta nella storia, stiamo assistendo a un genocidio trasmesso in televisione. Si svolge in diretta davanti a milioni di persone. Immagini di ospedali distrutti, scuole bombardate, sfollamenti di massa e una crisi umanitaria di proporzioni enormi raggiungono ogni giorno gli schermi di tutto il mondo. Questa mostra permanente non solo documenta la sofferenza della popolazione civile, ma lancia anche una sfida alla comunità internazionale e ne sottolinea la responsabilità di fronte a eventi che si verificano sotto gli occhi di tutti.

L'ultimo rapporto del Relatore speciale delle Nazioni Unite sostiene che la dimensione internazionale del genocidio a Gaza si estende ben oltre gli attori direttamente coinvolti. Secondo il rapporto, decine di Stati hanno contribuito, militarmente, economicamente, diplomaticamente o politicamente, a sostenere le operazioni israeliane, sollevando interrogativi sulla responsabilità condivisa e sulla complicità internazionale nella commissione di gravi violazioni del diritto internazionale.

A differenza di altri genocidi storici, perpetrati principalmente da un singolo Stato o da un numero ristretto di attori, il genocidio di Gaza è caratterizzato dal coinvolgimento attivo o dal sostegno continuo di un'ampia gamma di Stati che, pur essendo pubblicamente a conoscenza degli eventi, hanno mantenuto varie forme di supporto. In questo senso, si può affermare che ci troviamo di fronte al primo genocidio collettivo: perché la sua continuazione è stata resa possibile da una rete internazionale di sostegno, assistenza e omissioni che trascende la responsabilità di un singolo responsabile e proietta la questione su una responsabilità condivisa di portata globale.

La grande lezione di Goya rimane pienamente attuale. Quando la ragione vacilla, quando la legge perde il suo potere di fronte alla logica dell'autorità e quando l'indifferenza sostituisce la coscienza morale, i mostri ricompaiono. La storia dimostra che non arrivano mai inaspettatamente: trovano sempre la strada spianata dal silenzio, dalla disumanizzazione e dall'abbandono collettivo della ragione.

Mohamed Safa, oftalmologo e scrittore palestinese, autore del suo ultimo libro "Gaza: un genocidio trasmesso in televisione".

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Fonte: Rebelión

Autore: Mohamed Safa

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Articolo tratto interamente da Rebelión