Deindustrializzazione e nostalgia patriarcale

Articolo da CTXT

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Il crollo della classe operaia e della società da essa plasmata può essere politicamente articolato in modo reazionario. Questa trasformazione è accompagnata da rivendicazioni di genere.

L'ascesa dell'antifemminismo viene spesso spiegata come una reazione a una "perdita di privilegi". Tuttavia, il fenomeno è meglio compreso quando si parla di status, ovvero la posizione che un individuo o un gruppo occupa nella gerarchia sociale, che si riferisce a questioni come il riconoscimento e il valore che gli altri attribuiscono loro. Sebbene la mancanza di riconoscimento sociale influisca sulle condizioni di lavoro e di vita, non riguarda solo le risorse materiali, ma anche la dignità sociale percepita. Stiamo parlando della sensazione di essere presi in considerazione, del fatto che la propria esistenza e il proprio contributo siano apprezzati dalla comunità. Ad esempio, alcuni operai industriali negli anni '70 potevano guadagnare quanto guadagnano oggi, ma godevano di un maggiore riconoscimento sociale; un riconoscimento che si erano guadagnati con il duro lavoro, l'organizzazione e la lotta. Avevano anche una forte identità collettiva e un senso di dignità e appartenenza che permetteva loro di far parte di un movimento operaio potente e socialmente influente.

I processi di perdita di status sono legati al sostegno alla destra radicale, sebbene non sia l'unico fattore rilevante. E questa perdita non richiede un effettivo impoverimento; la percezione che gli altri stiano guadagnando terreno mentre tu ristagni, o che le regole del gioco stiano cambiando e la società abbia smesso di darti valore, è sufficiente. La politologa Arlie Hochschild ha documentato questo fenomeno nel suo studio sugli elettori di Trump, Strangers in Their Own Land, dove ha dimostrato che la sensazione che alcune minoranze, donne o immigrati stessero "interrompendo" generava forti sentimenti di rabbia e risentimento, anche in assenza di una perdita economica oggettiva. Se c'è, questi sentimenti si intensificano. Queste lamentele, questo senso di espropriazione simbolica, sono il principale carburante politico per l'estrema destra, che cerca di colmare questo vuoto, sia attraverso la compensazione identitaria: sei sfruttato, o non conti, ma sei spagnolo o americano – e questo è qualcosa di "prezioso ed esclusivo" – sia trasformando rabbia e impotenza in odio o risentimento. Qui il razzismo gioca un ruolo centrale, ma lo fa anche l'antifemminismo.

In effetti, il genere è un elemento centrale nella costruzione delle gerarchie sociali. Stabilisce scale di valore nei sistemi patriarcali, dividendo, ad esempio, il lavoro in retribuito e non retribuito, spazio pubblico e privato, e assegnando ciascuno di questi elementi a un genere. Pertanto, le attuali crisi di status, alimentate per decenni dalla spinta verso la posizione sociale delle donne, hanno un'inevitabile dimensione di genere. Come spiega la sociologa Alice Evans, numerosi casi indicano che quando gli uomini si trovano ad affrontare condizioni di lavoro peggiori, salari più bassi, minore riconoscimento o periodi prolungati di disoccupazione, spesso reagiscono con un acuirsi del sessismo. Questo può essere espresso come una questione discorsiva, culturale o basata sui valori, una questione di autoaffermazione, ma può persino assumere la forma di violenza maschile quando aggravata da dipendenza o problemi di salute mentale, che sono spesso il risultato di questi processi sociali di impoverimento. Pertanto, il fenomeno della reazione maschile alla perdita di status economico è un modello osservato in molte società. Questo è anche un veicolo per uno spostamento verso destra, il che spiega in parte perché in molti paesi occidentali gli uomini sono più favorevoli alle opzioni reazionarie rispetto alle donne, che tendono a sostenere opzioni più progressiste, il cosiddetto "divario politico di genere".

Deindustrializzazione e sessismo

Sebbene la classe operaia non sia necessariamente la principale base elettorale per i partiti di destra radicale, alcuni ex distretti operai in declino mostrano un notevole sostegno a queste opzioni. In Francia, le regioni industriali del nord, un tempo potenti, che votavano per il Partito Comunista, ora votano in gran parte per Marine Le Pen. Possiamo osservare fenomeni simili nelle comunità minerarie, dove l'automazione ha eliminato lavori tradizionalmente maschili, o nelle aree rurali, dove l'agricoltura industrializzata ha ridotto la domanda di lavoro manuale.

Il processo di deindustrializzazione ha eliminato milioni di posti di lavoro nel settore manifatturiero; molti uomini hanno perso il lavoro e non sono riusciti a trovarne uno nuovo. Di conseguenza, problemi di salute mentale, suicidi e uso di droghe sono aumentati drasticamente. È emersa anche una retorica superficiale che collega l'immigrazione e il femminismo a queste perdite di posti di lavoro; ed è sempre meglio essere arrabbiati con qualcuno che tristi. È qui che è fiorito gran parte del risentimento e della solidarietà negativa ("se sono infelice, penso che anche gli altri dovrebbero esserlo") – emozioni associate all'ascesa della destra radicale e all'attuale panorama politico. E l'antifemminismo è una piattaforma comoda per questo.

La ricerca mostra una forte correlazione tra la disoccupazione maschile e un aumento di espressioni e persino comportamenti sessisti. Ad esempio, gli uomini americani che perdono il lavoro mostrano tassi più elevati di opposizione all'aborto, acquistano più armi ed esprimono un maggiore rifiuto delle donne in politica. Questi uomini, che si sentono ingiustamente svantaggiati, tendono ad abbracciare forme palesi di sessismo, afferma Evans.

Anche in Europa troviamo prove di questa relazione tra disoccupazione maschile e sessismo. In Inghilterra, gli studi indicano che le persone nate in aree con un alto tasso di disoccupazione sono più propense a sostenere l'idea del capofamiglia maschio e mostrano un maggiore rifiuto del femminismo e del progressismo. Sebbene questa correlazione possa non essere causale – ovvero, anche se questi due fattori sono presenti, non sono necessariamente correlati – sembrano esserci prove sufficienti a supportarla. Ad esempio, in diversi paesi europei, è stato confermato che i giovani uomini nelle aree con un aumento della disoccupazione di lunga durata tendono a credere che l'avanzamento delle donne sia avvenuto a loro spese e quindi rifiutano più apertamente le rivendicazioni femministe. Questo non si osserva solo in Europa; in Brasile, le regioni con un tasso di disoccupazione maschile più elevato tendevano a mostrare un maggiore sostegno a Bolsonaro. In questo caso, il fenomeno era anche correlato al fatto che la disoccupazione ha aumentato la frequenza alle chiese evangeliche conservatrici che sostenevano il presidente di estrema destra.

Nostalgia patriarcale della classe operaia

Alcuni dei fattori che spiegano questa reazione sono legati all'impoverimento e alla perdita di potere subiti dai lavoratori a seguito del neoliberismo e del declino dei sindacati. Da un lato, il ruolo degli uomini nella società e nella struttura familiare è stato profondamente trasformato, così come quello delle donne: ad esempio, le donne sono entrate in massa nel mondo del lavoro, il divario retributivo di genere si è ridotto o si è ridotto considerevolmente e il tasso di matrimonio è crollato, anche per vari motivi. D'altro canto, i "buoni lavori" per posizioni che richiedono meno istruzione o formazione tecnica sono diminuiti con la scomparsa dell'occupazione industriale, il che, secondo Evans, ha portato molti uomini a una sorta di "nostalgia patriarcale". Tuttavia, non necessariamente desiderano "ruoli tradizionali", ma piuttosto il fatto che il loro lavoro fosse apprezzato e rispettato. Rimpiangono l'età d'oro del keynesismo-fordismo. Non è insignificante che il discorso di Trump e di altri leader dell'estrema destra mostri una sorta di idealizzazione di quell'epoca. Nei loro discorsi, la nostalgia è espressa sia per un periodo in cui i lavori erano migliori e conferivano un prestigio sociale, sia per un ordine di genere più definito, con ruoli più chiari, in cui l'operaio di fabbrica poteva anche avere una donna subordinata a casa. Dopotutto, il contratto sociale che diede origine al pieno stato sociale di quel tempo si basava su un ordine di genere profondamente patriarcale: quello del salario familiare e del capofamiglia come datore di lavoro.

A questo punto sono necessarie alcune precisazioni. Ad esempio, queste reazioni colpirebbero principalmente gli uomini con esperienza o una tradizione familiare in lavori manuali, senza avere alcun impatto su altri segmenti della classe operaia, che è sempre stata, ma soprattutto oggi, molto più diversificata. Né socialmente né politicamente, i lavoratori qualificati mostrano nulla che assomigli all'unità. Inoltre, in generale, gli elettori dei partiti di destra radicale non sono esattamente emarginati; si tratta piuttosto di individui di classe medio-bassa e piccolo-borghesi, proprietari o dirigenti di piccole imprese che non hanno difficoltà a soddisfare i propri bisogni primari, ma hanno accumulato risorse materiali che conferiscono loro uno status che ora percepiscono come minacciato, come spiega il politologo Tarik Abou-Chadi. Inoltre, questa nostalgia patriarcale si concentra in luoghi molto specifici e non è applicabile a tutti i contesti. Ad esempio, le Asturie sono una delle regioni spagnole che ha registrato il più netto calo di posti di lavoro legato al ciclo industriale; tuttavia, è anche una delle regioni in cui Vox registra i risultati peggiori. La deindustrializzazione da sola non spiega meccanicamente l'ascesa dell'estrema destra. Il contesto politico e culturale è importante. La storia sindacale, la coesione sociale e la capacità di trovare modi alternativi per ottenere rispetto possono essere strumenti per contenere questo malcontento. Un altro ostacolo fondamentale è il benessere materiale: nelle Asturie, i lavoratori delle fabbriche chiuse venivano retribuiti, a differenza di molti altri luoghi di cui abbiamo parlato. Uno dei fattori chiave, quindi, è come viene vissuta la precarietà materiale ed esistenziale, e se sia o meno influenzata dal genere.

Le disuguaglianze sono vissute in modo profondamente di genere . L'insicurezza lavorativa, il dover vivere con i genitori a trent'anni, la mancanza di prospettive di vita: tutto questo è vissuto come un fallimento personale, ma specificamente come un fallimento come uomo. Le aspettative sono cambiate considerevolmente, ma sebbene il modello del capofamiglia non sia più l'ideale, non è stato sostituito da un'alternativa, al di là dell'immagine di successo associata al denaro, irraggiungibile per la maggior parte. Le vie per ottenere rispetto sociale non si sono ampliate. Piuttosto, si sono ristrette con l'aumento dell'individualismo, la disintegrazione della classe operaia e della cultura da essa plasmata, l'indebolimento della lotta politica e, di conseguenza, l'aumento dello sfruttamento e della povertà, mentre lo stato sociale, che era stato una conseguenza di quella forza accumulata, è stato smantellato. Pertanto, in contesti di crescente impoverimento, alcuni di questi uomini potrebbero scegliere di rafforzare i ruoli più esplicitamente sessisti della mascolinità per ripristinare il proprio status. Ma quel dolore potrebbe avere altri significati e altri sbocchi: potrebbe trasformarsi in una lotta collettiva contro coloro che stanno davvero distruggendo le loro vite. La lotta sul significato di questo malcontento è il terreno politico centrale del nostro tempo. Perché la rabbia c'è; deve solo essere indirizzata verso coloro che traggono profitto dallo sfruttamento e i loro compari politici.

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Fonte: CTXT

Autore: Nuria Alabao

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